水步牛肉节

林月

开幕

等待客人的餐馆

等候屠杀的牛

知道末日来到,牛流泪了.

只两刀,牛便轰然倒下,连哀鸣一声也没有.

卖牛肉,人们可买牛肉回家做菜.

电视台采访

热闹的厨房,人的生命靠别的生命维持.

水步田野风光

林月

咏牛 一 除了未成年的欢跃　余下的都交给它了－－一根勒肩的绳套连着　一把弯弯的犁刀一身自信的蛮力在“吡啪”的鞭声中犁一片　　并非自已的土地犁一张　　用麦杆喂饱自已的主人的笑脸犁一头　　流逝岁月的深沟在去而复来的日子里为一张还不尽的债契　支付风烛摇曳的残年 二 从祖上的祖上就传下了这样的遗训：千万别离开这块土地孩子　别离开我留下的这张犁　这口饭吃得不容易主人日日喂饱我们的饥肠我家生生世世都感激不尽别羡慕那些轻薄的千里马　主人夸我们是万里牛 于是　牛的家族世代传下了　这殊荣的幸运用宿夜的寒星编织　永远编织不尽的骄傲 三 薄暮的夕阳　康慨地分出一片多余的旧缎　挂在那对衰老的猗角上欣然一声：“哞－－－－” 所有的劳累辛酸尽被一捆干草尝还反刍这历史性的犒赏把空虚的自尊填满 四 是否　在此结出教诲的感悟是否　在此迈出最初的脚步才有了　一个家族的变迁　和遗落的野山的荒芜 终于有一天　主人疏忽它信马由缰　回到这山谷（这是大路尽头　前面只有一条小径　为野草漫灭） 惘然伫立惘然望着这片土地正是子夜　正是风雨欲来的前夕每道闪电　都声明路途艰难每个雷霆　都从这懦弱的眼瞳中　打出一个冷战脚印嵌在脚印里　踱出一圆结束顺着熟悉的声音走回熟悉的栅栏身后是一片　再也踏不进的青山 五 最后的老泪　　早已曲跪于屠刀前流尽最后的残油　　亦在长长的鸣中熬干卧餐桌为祭坛折猗角作苍然之号吹生之凄凄吹死之萧萧 终于　飘零的皮再也耐不住死之寂寞引全身蒙一面巨鼓断喝命运何以冥顽说与后人生存之悲凉如斯........

林月

咏牛

齐名孺子苦躬耕 车破辞家付一烹

谁信当年曾叱咤 沙场伐纣险封神

一牛可代七人力

林月

　话说咏牛诗

　　

在我国浩如烟海的诗词中，历代文人都有咏牛的 传世之作。如唐代诗人元稹《田家词》云“牛咤咤，田 确确，旱块敲牛蹄趵趵”，极其生动地描写了老牛在干 旱田地上耕作的劳累。 　　有牛尚且如此，农民要是没有牛，那就更加苦不堪 言了。元代诗人胡天游写了首《无牛叹》，诗之起句 就叹息地说：“荒畴万顷连陂�危�躬耕无牛将奈何！” 没办法，“老翁倭倭挟良�啵�妇子并肩如橐驼。”但整 天劳作还耕不了一亩，这个老翁到了晚上只得“卧看牵 牛向天哭”。 　　然而，这些诗词对牛的形象毕竟写得很不够，比较 起来，似乎唐代诗人张藉的那首《牧童诗》着墨稍多 。“远牧牛，绕林四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令 我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔 堤吹叶应同伴，还教长鞭三四声 。牛牛食草莫相触， 官家截尔头上角。”这几行长短句里，把牛群在草地上 就食和公牛性喜角斗 ，牧童们不得不时时挥鞭驱赶的 情景都写出来了。王晓光文 　　（摘自《华东旅游报》总第7 0 0 期）

童胖子

这么个宰法，我宁愿不吃牛肉！没有更仁慈的宰法吗！

做人冇死

林月:

咏牛

齐名孺子苦躬耕 车破辞家付一烹

谁信当年曾叱咤 沙场伐纣险封神

一牛可代七人力

大佬啊:

你信我信冇用哇!

糸乜A少少贴市好吗?

做人冇死

大佬啊:

9月8我可枱<订>好吗?好你\"字\"讲健华听,几个月未见应该娶会一下了吧?

瀟灑哥

太殘忍了！囯內的人應該學会文明一點，宰殺不要讓人見到，以免引起�寻埠酮蚜嫉挠跋臁Ｈ绻�在外国是犯法和被人投訴的。辦\"牛肉節\"不是不好，宰牛應在屠宰場里面，不應在大庭廣眾。讓人聯想到六.七十年代的打靶。牛也是有感情的呀！ 我們也應當多一點人情味！

［此帖子已被 瀟灑哥 在 2008-10-2 5:58:40 编辑过］

黄蜂

这是典型的弱肉强食.

在现实社会中,弱势群体被强势群体吃就像屠牛.

叹息 只有咏牛.无咏弱.

［此帖子已被 黄蜂 在 2008-10-2 9:21:07 编辑过］

所见所闻

屠宰场面太血腥，十分厌恶，特别是有小孩在场观看。希望以后文明些。图片和报道很有诗意。谢了。