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楼主: 秀燕

基督的祷告学校(必修科)

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 楼主| 发表于 2012-2-4 07:09:30 | 显示全部楼层
第十六课 - 一同祈祷的力量 经文:太十八:19 - 20 我又告诉你们,若是你们中间有两个人,在地上同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。 基督一开始教我们祷告便强调:不要做给人看。要进入内室,单独与父相交。他要我们了解,祷告的意义乃是人与神的个别接触。现在他又教我们第二课:我们不仅需要隐密单独的祷告,也同样需要公开联合的祈祷。他对两三个人同心合意祈祷有特别的应许。个别隐密的祈祷和公开联合的祈祷必须齐头并进;一方面心灵要单独朝见神,另一方面,同样奉耶稣之名的人要聚集共祷;这好比一株树,树根深埋地里,枝干迎向阳光。 这件事的理由很简单。因为人与人的联合和人与神的联合同样真实又亲密。神的恩典不仅更新了我们与神的关系,也更新了我们与人的关系,我们不仅学着说:“我的天父”,也学着说“我们的天父”。若一个家族的子女总是个别和父亲会面,从来不一同表白他们的意愿或爱,这就太怪异了。信徒不仅是一家人,更是同属於一个身子。正如身子上的百体必须互相联络;百体合作无间,全身才能表露一体的精神;因此基督徒必须在一起共同追求,否则就不能得到神藉着圣灵要赐给我们的全备祝福。在信徒的联合团契之中,圣灵能充份发挥他的权能。当一百二十位门徒聚在一处,恒切同心祈祷,圣灵就从父神荣耀的宝座为他们降下来(徒二)。
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 楼主| 发表于 2012-2-4 07:11:02 | 显示全部楼层
根据主在这里所说的,真正的联合祷告有几个特点: 第一,是同心合意的祈求。这不只是同意另一个人提出的祷告事项,而是一些特殊的事项,大家都有共同的渴望;这种同心合意必须是在灵与真理之中,正如所有的祷告一样。这样的同心祷告极易显明我们究竟要求什么,是否照着主的旨意去求,以及能否相信求必得着。 第二个特点,是奉主的名聚集。以后我们会更多学到奉主名祈祷的必要,和其中的能力。在这儿,我们的主教导我们:主名应当是信徒联合的中心,也是联合的凝聚力,使他们成为一体,正像一个家,容纳家中每一分子,并将他们联合起来。“耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。”(箴十八:10)主的名对於了解并相信这名的人何等真实;奉主名聚集,就如同有主的同在。门徒们能有爱的联合,对耶稣有无比的吸引力:“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”主的门徒既在爱中一同祷告,主的同在就使他们联合的祈祷大有能力。 第三个特点,是必蒙应允。“我在天上的父,必给他们成全。”(太十八:19)为促进信徒的团契,或追求灵性进深的祷告会有其功效,并不是救主设立这种祷告的本意。他的意思,是要这种祷告会成为一种途径,使祈求特利蒙垂听。一个祷告会若没有得到明确的应允,是反常的现象。我们之中有人有某些渴望,而觉得自己信心太软弱,就应当请别人帮忙,增加能力。在信心、爱心与圣灵的联结中,主的名与主的同在的能力就更能自由发挥,而应允也就更为确切。我们曾真正同心祈祷的明证,乃是有否结果子,得着回答,得着我们所求的:“我告诉你们,我在天上的父必为他们成全。” 这样的一同祈祷是何等大的特权,有何等大的能力。如果信徒夫妇知道,他们乃是奉主的名结合为一体,要在同心祷告中,经历主的同在与能力(彼前三:7);如果知心好友相信,两三个人齐心祷告,会给彼此带来极大的帮助;如果每一个祷告会里,都以奉主的名、相信主的同在、等候主的回应为第一优先;如果每一个教会都认为,众人联合的有效祈祷是会众聚集的主要目的之一,是教会权柄最大的运作;如果普世教会不停联合呼求,求神的国度降临,神国的王亲自来临 -- 先将圣灵浇灌下来,再是主荣耀的显现;-- 哦,如果这些人都同心合意求神实现他的应许,谁能料到有多少福泽会临到呢?
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 楼主| 发表于 2012-2-4 07:12:42 | 显示全部楼层
使徒保罗深信联合祈祷的能力。他对罗马教会说:“我。。劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”(罗十五:30)他期望藉这样的祈祷脱离敌人,兴旺圣工。他对哥林多教会说:“他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们。。。”(林后一:10 - 11),他们的祈祷对他的得救有一份贡献。他又对以弗所教会说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着囗才,能以放胆,开囗讲明福音的奥秘。”(弗六:18 - 19)他所作的工要有果效,须靠教会的祈祷。他告诉腓立比教会,他的审判至终会使他得救,并使福音广传:“藉着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助。”(腓一:19)他训勉歌罗西人要恒切祷告之后,又说:“也要为我们祷告,求神给我们开传道的门。”(西四:3)他向帖撒罗尼迦教会写道:“请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;也叫我们脱离无理之恶人的手。”(帖后三:l、2)每一处都显明,保罗视自己为全身的一个肢体,必须靠赖各肢体的共呜与台作;他倚仗这些教会的祷告,为他赢得属灵的胜利,否则,就难望有成效。所以教会的祈祷对他而言,在神国的服事上,有如神的权能一样真实。 假如一个教会肯为神国降临、主的能力充满他的仆人与他的话语、以及灵魂得救,主得荣耀等,朝夕恳求,谁敢说这个教会将得到何等大的权柄呢?大部分的教会则以为,会众的聚集,不过是为了彼此照顾、互相建造。他们不知道神是以众圣徒的祈祷来治理世界;不知道祈祷能战胜恶魔,也不知道地上的教会能藉祈祷运用天上的权能。他们忘记了主耶稣曾经应许,凡奉他的名聚集的教会,他都分别为圣,使教会成为通天的门户,彰显他的同在,经历他在父里面的权能,而心满意足。 现在各处的教会,每年之始必有联合公祷周,我们为此该有说不尽的感恩。这不但是信徒合一的证据,也显示出我们对联合祈祷的能力具有信心;在这样的训练中,我们心地扩充,能为举世教会的需要而求,对信徒联合而恒切的祷告,有莫大的帮助。而这样的聚会特别能刺激许多小团体不断地联合祈祷,带来更大的祝福。如果神的子民都能明白,因主的名合而为一,共享主的同在,全身靠同一圣灵连络,放胆宣告主的应许:凡同心合意的祈求,天父必成全;那麽,祝福还会加倍呢!
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 楼主| 发表于 2012-2-4 07:29:32 | 显示全部楼层
祷告:
荣耀的主啊!你曾以大祭司的身份祷告,恳切求父保守天国的子民合而为一,现在求你教导我们,你如何赐给我们应许,催迫我们联合同心祈祷。我们若有一样的爱心与心志,你就与我们同在,天父也垂听我们的祈求。 天父啊!我们为你的子民祈祷,求你使每一个聚集的小团体都能够合而为一。无论有什麽阻碍合一的事;或是自私、或是自大、或是度量狭窄,或是感情疏远,求你一律除去。凡一切使主的应许失去作用的事 -- 这世界和肉体情欲,也都求你除掉;使我们单单乐意与主接近,在父的恩典中与众信徒彼此合一。 荣耀的主,求你特别感动你的教会,使她相信她在天上有捆绑与释放的能力,乃在乎地上的联合祈祷;这样的祈祷能赶逐撒但,拯救世人,移去大山,促成天国的降临。也求恩主,感动祈祷的团体,使我的教会能在祈祷中有能力,归荣耀给主的圣名与主的道。阿们。[/font]
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 楼主| 发表于 2012-2-5 21:54:41 | 显示全部楼层
411684_10151252127705473_899140472_22829682_1766088581_o.jpg 在泰国。
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 楼主| 发表于 2012-2-5 21:59:34 | 显示全部楼层
第十七课 - 恒切祈祷的能力 经文:路十八:1 - 8
耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。。。主说:你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。
论到祈祷的奥秘,恒切祈祷是其中最深奥的之一。主是慈爱的,乐於祝福的,然而对於我们的祈祷,有时候日复一日,年复一年还不应允,我们真不容易了解。这也是信心祈祷的一大难处。我们的肉体极易懒惰退缩;若经过恒切的祈祷,仍未得应允,会以为主不应允必有隐密的理由,所以我们应该停止祈求。这看来似乎是敬虔顺服,其实不然。要胜过难处,非有信心不可。若我们的信心是建立在主的言语和基督的圣名之上,又把自己交由圣灵引导,所祈祷的单单是主的旨意和主的荣耀,虽然应允迟缓,也不必灰心丧志。圣经上明说,出於信心的祈祷绝不会被拒绝;真实的信心必不羞愧。正如水有不可抵御的能力,但必须先蓄集,等水势高涨,才能发挥其力;祈祷也是这样,必须不断蓄积,到神看容量已满的时候,自会应允。一个农人种田,走了万步,撒了万粒种子,每一步,每一个种子,都是为收获预作准备;所以恒心的祈祷也必须时常重复,每一次都有助於将来的祝福。没有一个信心的祈祷在天上会缺乏功效,点滴的影响累积起来,到了时候就会为忍耐到底的人带下回答。信心与人的意念、人的能耐无关,乃是靠赖永生神的话语。亚伯拉罕多年来,在没有指望的时候,因信仍有指望(罗四:18),经上又说:“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”(来六:12),因此我们知道,主的忍耐是为救恩;我们的恒久等候终将促成主履行他的应许。 在祈祷未能立即蒙应许之时,为了让我们能以安静的耐力和喜乐的信心继续恒切祈祷,我们特别需要了解,主所用的两个词不是形容不义的法官,乃是形容父神的个性与作为,看他如何对待昼夜向他呼吁的人:“他纵然为他们忍了多时,要快快的给他们伸冤了。” 主说:神“要快快的给他们伸冤。”恩典已经预备好了,神不但愿意,并急切想要赐给求他的人;他的永恒之爱烧在心头,巴不得立时完全彰显给他所爱的人,满足他们的需要。神不会故意多耽延一分一秒;他总是竭尽其力,加速给人应允。
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 楼主| 发表于 2012-2-5 22:07:13 | 显示全部楼层
若是如此,神又是无所不能的,为何常使他的子民长久等待呢?何以神的选民必须常常在艰难困苦中昼夜呼求呢?“神为他们忍了多时”,“看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”(雅五:7)农夫一定盼望快快收获庄稼,然而他知道必须有充份的日晒和雨露滋养,因此就忍耐等候。小孩子想摘未成熟的果子,但农夫知道要等到适当的时节。人的属灵生命也像所有受造物一样,服在逐渐成长的定律之下;他必须经过成长之路,才能有成熟的灵命,时间与季节都在天父手中,惟有他知道何时个人或教会已经成熟,信心充足,能够获得恩赐。比方孩童入学之后,父亲虽然愿意儿子赶快回家,但是必须忍耐等他学习完毕;天父对於他的儿女也是如此:他已经忍耐多时,必要速速成就。 明白了这个真理,信徒就会培养两种相关的性情:忍耐却有信心,长久等候终得速速成就。这就是信徒能恒切祈祷的秘诀。我们相信神的应许,因此知道所求的事已经属於我们所有。信心抓住神的应许,视为眼所未见的属灵产业,因此有感谢赞美的心。可是这种抓住神的话,知道必得回应的信心,和另一种更清楚、更完全、更成熟的信心,还有一些区别;后者能够现在就经历应许。藉着恒切祈祷,没有任何不信,乃是确信、赞美的祷告,心灵能完全与主联合,在主里面,便能拥有他的祝福。在神的回答来到之前,可能有些问题要藉着我们的祷告先解决,或是我们周围之人的问题,或是社会问题,或是神国度中的问题;但是信心能相信按照神的应许,它已经得着了所求的;它让神控制时间,知道已经得胜,还会得胜。它以安静、持续、定意的坚忍,继续祷告感谢,直到祝福来到。因此,我们可以明白这两件起初看来矛盾的事,是如何联合的;信心以未见之神的回答为已得的产业,因而欢喜快乐,并以忍耐昼夜呼求,直到祝福明显为止。这样,神忍耐的心和快快的作为,与等侯他的孩子所持的得胜并忍耐的信心,便相遇了。
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 楼主| 发表于 2012-2-6 11:32:35 | 显示全部楼层
在应许迟延的学习中,我们最大的危险,就是会受诱惑,而想也许我们所求的不是神要给我们的。假如我们的祷告是按照神的话语而求,也在圣灵的引导之下,尽可不必如此疑虑。总要学习给神时间。神需要时间来教导我们。只要给他时间,就是日日与他相交,他就能在我们身上完全彰显他同在的影响力;只要在应许未实现时,日日等待他,要以信心充满全人,证实应许的实在,他就会使我们的信心成为眼见;我们必然得见神的荣耀。切不可因为迟延便动摇信心。信心永远是先发苗、後长穗、再后穗上结成饱满的子粒。每用信心祈祷一次,就与最后的胜利接近一步;每用信心祈祷一次,就能促使果实成长,好让我们更接近成熟的日子。这祈祷能满足神对我们祈祷与信心的度量要求,抗拒幽暗世界的拦阻,加速终局的来临。神的子女啊,要给神时间,他正在为你忍耐。他要丰丰富富地祝福你,既全备又确凿;你在日夜呼求之际,仍要给他时间。单要记得主的话:“我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。” 这种坚忍的祈祷会得着无以言喻的祝福。信心祈祷最能鉴察我们的心,让我们发现一切主恩的障碍,一切不合神旨意的事,并且承认而清除。信心祈祷更与那位唯一能教我们祷告的主亲近,更完全臣服,只靠宝血的遮盖与圣灵,来接近神。信心祈祷呼召我们更亲密、更单纯地住在基督里面。信徒呀!给神时间;他必成就你的事。耶稣已经在祈祷的门上写定了:“忍了多时。。。快快的给他们伸冤了。”愿你能亲身经历。 所以,无论为人祈祷,为己祈祷,必当存着信心。所有的努力,无论劳心或劳力,都需要费时费力;我们也必须如此。自然界隐藏的宝物与奥秘,惟向殷勤、深思的探索者开启;灵界的耕耘亦是如此:我们种在天上的种子,付出的努力,以及我们在天上运用的权柄,都需要我们全人投入:我们必须全力祷告。但是让我们满有信心,“只要不灰心,到了时候,就要收成。”(加六:9)我们为教会祈求时,更应当学这个功课。因主还未再来,她正如那穷寡妇一般,在对头手里,备受欺凌。我们为主在世上的教会祷告,要求主大显圣灵的能力,装备她而迎按主的再来。我们要大有信心地祈祷,相信祈祷必有功效,恒久不退缩的祈祷,必会带下回应。只要给神时间,然後昼夜呼求。“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。”
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 楼主| 发表于 2012-2-6 11:37:20 | 显示全部楼层
祷告:
主我的神!使我们知道你的作为,凭信心领悟你爱子的教训。“要快快的给他们伸冤。”让你的温柔之爱,以及乐意施恩给你儿女的心,使我们绝对接受主的应许,就是信必得着,求必蒙允,只待时候成熟。主啊,我们晓得大自然有时节,明白要忍耐等候果子成熟。-- 求主使我确信:若时候一到,主必不迟缓一分一秒;而信心能加速应许的来临。 荣耀的主啊!你曾说,主的选民是以昼夜祈祷为标志。求你教我们明白这道理。知道我们太容易软弱灰心,仿佛至高的神太超越,不断的祈求也无法达到他面前,所以我们没有坚持恳求。主啊!引导我,明白祈祷实在是一种努力;我知道在世事上,如果某次疏懒了,只要再接再厉投注更多的时间心思,就会再度成功;求你让我看见,更完全献身於祷告、住在祷告中,这样我就会求必得着。啊!可赞美的教师,信心的创始成终者,最重要的一件事,就是使我终生信靠爱我救我的圣子;惟有在里面,我的祈祷可以蒙悦纳而得应允。主耶稣啊,惟有在这样的信心中,我才能恒切祷告,不致软弱。阿们。
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 楼主| 发表于 2012-2-6 11:42:47 | 显示全部楼层
附注:
有人觉得,恒切祈祷的需要与知道已蒙垂听的信心(可十一:24)互相矛盾。其实属灵生命的奥秘之一,就是在渐近与突发上立刻实现与逐步成就间能够协调。因此,恒切祈祷的学习,乃是使心灵强壮,以致信心能有胆量。圣灵的工作不一而足,有些人的信心可能多半是恒切等候的形态,有些人则可能总是感恩得胜,确知所求的已蒙垂听。 布朗贺的生平中,有些很好的例子,可以说明恒切祷告的需要,以及如何对神的回答愈来愈有把握。许多人埋怨他忽略传福音,只顾医病的事奉;尤其他没有得到允许,就医治来自其他宗派的病人。他提出辩词,写道:“我的职份是关怀人的灵魂,我只是尽本分,按照主在雅各书一章6 - 7节的吩咐祷告而已。我从不认为自己有任何能力,也不以为我有别人所没有的能力。但是有一点是对的:我献身成为传福音的人,因此有权柄可以祷告。但是我很快就发现,天门没有完全向我敞开。我常常绝望,想退下去;但是看见那些病患到处求助无门,我的心无法安息。我想起主的话说:‘凡祈求的就得着。’(路十一:9 -10)。我又进一步思想,若教会和其牧者因着不信、懒惰、不顺服,而失去了制服撒但的能力,这种瘫痪、饥馑的情况,岂不正像主说那位朋友半夜求饼的比喻?我觉得我不配像那个人,在半夜、最黑暗的时候,来到神面前,以朋友的立场为我的会友的需要代求。但是,我也不能不顾他的需要。因此我不住叩门,正如那个比喻所教导的,或是像某些人所说的,大胆的假设且试验神。即使是如此,我还是不能让我的客人得不着供应。这时候,寡妇的比喻对我显得特别珍贵。我看见教会就是寡妇,而我是教会的牧师,我应该成为她的囗舌,抗拒那对头;但是主一直没有回答。我不过只求三块饼,且是为客人求的。最后,主终於听了我不断的乞讨,而帮助了我。我这样祷告错了吗?这两则比喻应该可以应用在生活中,但那急迫的需要又是什么呢? 我祈祷的第一项结果是什么?这位起先不肯给我的朋友,并没有对我说,你走吧,我会直接把你朋友的需要给他;我不需要你。他把我当成朋友,给我所求的,让我给我的客人。於是我用了这三块饼,不过要节省的用,因为量很少。但新的客人又来了,因为他们看见我有心帮忙,甚至愿意半夜到朋友那里去求助。我为他们而求,又得到了所求的,不过还是得省着用。有需要的人不停的来到我家,我怎么可能继续帮助他们呢?我是否该硬起心肠,说:‘你们为什么来找我?城里有更大更好的人家,到那里去吧。’他们会回答说:‘先生,我们不能去那里。我们已经去过;他们看着我们饿着肚子离去,很过意不去,但是他们不能找到朋友来满足我们的需要。请去为我们要一点面包,因为我们饿得很难受。’我能怎么办?他们所说的是真话,他们的痛苦令我同情。不论要花多少力气,我每一次都再去,求三块饼。后来我常常比第一次更快得到所求的,量也愈来愈多。但是并非所有的人都欢喜这种饼,所以有些人还是饿着离开我家。” 他最初赶鬼的时候,经过十八个月不断的祷告工夫,才得到最后的胜利。后来他与神的宝座非常亲近,与眼所不能见的世界交通极为密切,甚至有人写信请他为病人祷告,他只需要仰望神一会儿,就能获得回答,知道那人是否会得医治。
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