基督的祷告学校(必修科）

秀燕 · 发表于 2012-3-12 20:35:00

其次，祭司的为人，也要和他的工作合谐一致。神既是圣洁的，祭司也必须特别圣洁；不但要与一切不洁的事隔离，更要在神面前成圣，把自己分别出来，奉献给神，听凭神的分派。这种自世界分别出来，奉献为神的表现有许多方面。他们的衣服与众不同：按照神的规定所作的圣衣，标明他们是属神的。他们受命要特别洁净，不可沾染死人与污秽(利廿一：22)一般以色列人所能做的，他们有许多不可以做。祭司的身体不能有任何残疾，完美的身体表明圣工的完整与神圣。祭司的支派不能像别的支派一样有产业；神就是他们的产业。他们要过信心的生活，既然分别为圣，就要靠神而活，为神而活。这些都是新约祭司特性的象征。我们在神面前作祭司的能力看我们个人的生命和为人如何而定。我们的为人必须像耶稣所说的：“未曾污秽自己(的)衣服”(启三：4) 我们从世界分别出来时，舍弃了别人视为理所当然的事，为要证明我们分别为圣归神，是全心全意的。祭司的身体没有丝毫残缺(利廿一：17 - 21)，我们也应该“毫无玷污皱纹”(弗五：27)；“属神的人得以完全，预备行各样的善事”(提後三：17)；“成全完备，毫无缺欠”(雅一：4)；而最要紧的，我们同意放弃世上一切产业；撇下一切；像基督一样，只以神为我们的分，有世物的要像没有的，乃是为神持守一切。单为神和同胞活，这才是真祭司的记号。

秀燕 · 发表于 2012-3-12 20:43:22

我们再看成为祭司的途径。神拣选亚伦的后代为祭司；每一个人生下来就是祭司。但是他在承受祭司职份之先，必须行一特别圣礼 -- 他的奉献礼。今日凡为神儿女的也都生而有祭司的身分，因他和大祭司有血缘关系；但这还不够，他必先接受并实践奉献礼，才能操练祭司的罐利。亚伦和他的儿子的奉献是这样的(出廿九)：在沐浴、穿圣衣之后，他们要受圣膏膏抹。然后是献祭，并要拿祭牲的血抹在右耳、右手及右脚上，身体与衣服也洒上油与血。神的儿女也是如此，他已经有份於宝血与圣灵，然而还要更完全地进入其中，使大祭司的能力在他里面工作。宝血与圣灵会除去一切不配的感觉。 让我们注意今日血对祭司的应用有何新的因素。从前一个人若忏悔，带来赎罪祭，寻求赦免，所洒的血不是在他身上，而是洒在祭坛上。但是，在祭司的奉献礼中，血的接触更亲密；祭司的耳、手和脚，因一个特别的程序而归在他的权下，使整个人也都归神所有，为神而洁净。因此，信徒若过去只满足於血洒於施恩座上，就是为他罪得赦免，如今在圣灵带领之下，想要寻求接近神，成为正式的祭司，他就会感到需要更为完全地经历宝血的权能，成为内住的经验；宝血洒在他心中，洁净一切天良的亏欠，所有的罪既都被洁净，因他“就不再觉得有罪了”(来十：2)。他一旦享受这福分，良心便会觉悟到自己的奇妙特权，就是亲近神，并有完全的把握，知道他的代求，必蒙悦纳。 宝血给人权柄，圣灵则给人能力；使人配作信心的代求；他将祭司的灵吹入我们心中，产生炽烈的爱，要荣耀神，拯救灵魂。他使我们与耶稣完全合一，以至奉他的名祈求成为实际。他坚固我们作有信心、恒久的祷告。基督徒愈真正被圣灵充满，愈能自然舍己，尽力作祭司的代求之工。亲爱的基督徒啊！神非常迫切需要愿意亲近他的祭司，活在他面前，藉着代祷将他的恩典带给别人。这世界也非常迫切需要能担代将灭亡之人，为他们代求的祭司。

秀燕 · 发表于 2012-3-12 20:50:56

你愿意担任这圣工吗？你知道它所要求的顺服 -- 要如同基督一般舍弃一切，使神慈爱的救世计划能在世人身上成就。哦！不要像那些只以自己得救为满意，做工只求维持一己温饱的人。哦，愿任何事都不能阻挡你奉献全身，单要作祭司的心志 -- 不是别人的，乃是至高神的祭司！不配或不能的思想不必成为你的拦阻。因为藉着宝血，那完美救赎的客观力量会在你里面作工：藉着圣灵，你必然会得若全然主观的个人经验 -- 就是神圣的生命。宝血供应无穷的价值，使你的祷告蒙悦纳；圣灵供应神圣的力量，教导你合主心意的祷告。每位祭司都知道，他若按照圣所的律法献上祭牲，就必蒙悦纳；同样因着宝血的遮盖与圣灵的能力，你就有把握，知道奉主名所有祈祷的奇妙应许，都会在你身上实现。住在与大祭司合一的关系中，“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，你会有能力祷告，像义人的祷告一样大有功效。你不但能参与教会为世界一般性的祈祷，也能在自己的范围之内，作特别的祈祷 -- 像祭司一样，把周围的情形带到神面前，得到应允，再奉他的名祝福。来吧，弟兄姊妹，来作一名祭司，只要作祭司，全然作祭司。现在就寻求行在神面前，满心知道自己被分别出来，作代祷的神圣事奉。能如此效法神子的形像，是真正有福的人。

秀燕 · 发表于 2012-3-12 20:55:30

祷告：

哦，你是我至尊的大祭司！求你接受我的奉献之礼，我的灵现在藉此回应你的信息。我相信属灵的圣徒有神圣祭司的身份，我也是祭司，在父面前有能力，也相信藉着大有功效的祈祷，我能为周围将灭亡的人带来祝福。我相信你宝血的权柄能遮盖一切罪污，让我向神完全有自信，并且带我更亲近神，信心十足，知道我的代求必蒙垂听。我相信圣灵的恩膏，能日日由你 -- 我的大祭司 -- 降到我的心里，使我成为圣洁，让我满有祭司职份的意识，对灵魂充满爱，教导我明白神的旨意为何，以及如何能作信心的祈祷。主耶稣，我相信你既在一切事上成为我的生命，你也是我祈祷生命的保障，你自己会让我与你奇妙的代求工作有份。本着这样的信心，我今天将自己交托给神，作受膏的祭司，站在神面前，为罪人代求，再出来奉主名祝福。至圣的主耶稣！求你接纳我如此的奉献。哦，求主按手在我身上，使我成圣，能作这份属你的圣工，让我身在众人中，心怀至高神祭司的意识，也流灵出这样的气质。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们。。作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。(启一：5、6)阿们。

秀燕 · 发表于 2012-3-13 20:21:49

第三十二课 - 祷告的生命经文：帖前五：16 - 18 要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩。主曾以寡妇求不义的法官伸冤为比喻，教导我们恒切祈祷，不可灰心。在这比喻中，寡妇不住地为一件特别的事而求，它似乎是指为某件事求福，若神迟延或似乎拒绝，仍要恒切祷告。而在帖撒罗尼迦前书中的这些话，论到恒切祈祷，不住祈祷，保持警醒，常在圣灵里祷告，则似乎是指整个生命成为祈祷的生命。因为若我们充满了渴望，盼望神的荣耀能向我们彰显，在我们里面，透过我们，显在周围的人身上，又相信神垂听他儿女的祈祷，我们里面的生命就会不断仰望，存着信靠、倚赖、渴慕、仰望的心。在本书的默想进入尾声之际，我们不难看出这种祷告的生活需要什么。第一当然是为神的国度与荣耀完全献上自己的生命。若是一个人想要不住的祈祷的原因，只是要使自己更敬虔、更好，他永远无法做到。惟有忘却自己，向神降服，为他与他的荣耀而活，我们的心胸才能宽广，能在神和他旨意的亮光中看万事；并且很快能看出周围的事需要神的帮助与祝福，是荣耀他的机会。因为每一件事都能念兹在兹，以神的荣耀为标准来定夺轻重；又因为知道，惟有属神的，才能归於神，荣耀神；因此整个生命成为一种仰望，一种内心深处的呼求，求神证实他的权能与大爱，显他的荣耀。信徒会发觉自己是锡安的守望者，是主的代表之一，他的呼求真能感动天上的君王，成就那本来不会实现的事。他明白保罗所说的何等真实：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。”(弗六：18 - 19)“要恒切祷告。。。也要为我们祷告。”(西四：2、3)忘却自己，专为神与他在人间的国度而活，是学习不住祷告的途径。

秀燕 · 发表于 2012-3-13 20:35:59

献身於神的生命，必须同时有至深的把握，确知祈祷必有果效。我们已经看见恩主耶稣论祈祷时，再三强调我们对天父要有信心，相信他会照我们所求的去行。“凡祈求的，就得着”，是他首尾一致的教导(比较太七：8与约十六：24)。这个保证既然完全征服了我们，使我们笃定知道，祈求有功效，神必会照祈求而行，我们就不敢忽视祈祷的力量，我们就完全归向主，整个生命成为祈祷。我们明白主需要我们花时间，因为我们和周遭一切都是与时间有关的受造物，在生长的定律之下。虽然信心的祈祷没有一个会落空，但有时祈祷需要累积，而恒切的祈祷是所向无敌的。因此，我在神面前有信心、有盼望的生命，就会祈祷安静坚忍的生活方式。哦，让我们不要再以理性限制、削弱真神应许的自由和把握，剥夺其能力，以及我们对他的奇妙信心。祷告不蒙垂听的阻碍，不在神，不在他奥秘的旨意，不在他应许的限制，而是在我们自己；我们还没有成为可以接受应许的样式。让我们大开心门，接受神单纯真实的应许；这些应许会察验我们，让我们谦卑；也会提升我们，让我们喜乐坚强。信心既然知道所求必定得着，祈祷就不再是工作或重担，乃是喜乐与夸胜；如此，祈祷就成为绝对必要，是我们的第二生命。这种强烈心愿与坚固信心的结合，不是别的，乃是圣灵在我们里面。圣灵住在我们里面，藏身於心灵的至深之处，激励我们渴慕那眼不能见的圣者，就是神自己。有时是一种不可言喻的叹息；有时则是清楚的信念；有时是一种明确的祈求，求基督更深向我们光照；有时则为某人、某事、教会或世界祈求。惟独圣灵总是吸引我们的心渴慕神，切望他被宣扬，得荣耀。神的儿女若肯活在圣灵里，不以属肉体的现况为满足，要追求属灵，想在凡事上作圣灵合用的器皿，将基督与基督的生活彰显出来，如此，圣子不住代求的生活在他身上也必要彰显，如出一辙。因为是圣灵在我们心中祈祷，所以我们的祈祷必蒙垂听；因为我们是在圣灵里祈祷，所以需要时间、忍耐、不住更新祷告，直到一切阻碍尽数消除，然后我们的灵与神的灵就能完全合谐。

秀燕 · 发表于 2012-3-13 20:40:44

然而，要过不住祷告的生活，最大的需要是知道耶稣会教我们祈祷。我们已经开始明白一些他的教导。不是传达新的思想观念，不是找出失败或错误，也不是激发意愿与信心，不论这些有多重要。基督真正的教导，却是带我们来到父面前，要分享他的祈祷生活。过去门徒见到耶稣祈祷，就羡慕，要求他教导他们祈祷。而现在，对耶稣长久祈祷的信心是祈祷惟一的力量，这信心能教导我们真实祈祷。我们知道，这位祷告的耶稣是我们的元首，是我们的生命；我们若能顺从他，凡他一切所有的，都必赐给我们。藉着宝血引导我们进到神面前。至圣所成了我们的家，我们住在那里，而如此靠近神的人，知道自己被带到神面前，乃是要为仍在远方的人求恩，所以不能不祈祷。让我们有份於他祈祷的能力和生命，所以我们知道，我们真正的目标，不是要多作工、让祈祷只配合工作就够了；乃是要多祈祷，再作工来配合祈祷，让所得的能力与祝福能透过我们临到别人。基督长远活着，为人祈祷，、拯救罪人，统管宇宙。他将自己祈祷的生命传给我们，只要信靠他，他就在我们里面保守这生命，他是我们不住祈祷的保证。基督藉着他祈祷的范例，藉着在我们里面祈祷，藉着引导我们在他里面，像他一样祈祷，而教导我们如何祈祷。基督是一切，也是不住祈祷之生命的力量与生命。认清这一点，就是不住祈祷的基督是我们的生命，我们能不住的祈祷。因为他是有无穷生命大能的祭司，他的复活生命永不衰残，永不失败；而他的生命就是我们的生命，不止息的祷告对我们而言，无异是天上生命的喜乐。因此使徒说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”不住的祷告处於不住的喜乐与不住的赞美之间，是永生能力的彰显，而耶稣就是在永生里祷告。枝子与葡萄树的联合，实在是祈祷的联合。我们参与他代求的圣工，和他一同为祈祷而活，就是最酷似基督，也是分享他属天生命的荣耀中最有福的一份。我们只要与基督结合，不住的祈祷就成为可能，成为事实，也是我们与圣父神圣蒙福的相交中，最神圣、最蒙福的一部份。我们能住在幔内，住在天父面前。父所说的，我们就去行，圣子所说的，神也照样行。不住的祷告，就是在地上显明天国临到我们的情形，也是预尝来日在天上朝夕不绝称颂敬拜的生活。

秀燕 · 发表于 2012-3-13 20:42:58

祷告：

父啊！我为着这奇妙的生命全心赞美你，这生命使我不住祷告，不住与你相交，不住蒙应允，不住经历与长远活着祈祷的基督合而为一。哦，我的神，我永远住在并行在你荣光之中，使祈祷成为我生命与你同在的自然表现。救主啊！我全心称颂你！因为你离开天堂，为要分担我一切的需要与痛苦，使我能分享你代求的得胜大工。我也感谢你，带我进入这祈祷学校，教导我充满祈祷的生命有何等大的祝福与能力。最要感谢的事，是你与我分享你代求的生命，使你的恩典也可以透过我分赐给我周围的人。圣灵啊！我以崇敬的心感谢你，因为你在我里面作工。藉着你，我得以提升，与圣父、圣子相交通，而进入、分享三位一体的爱与生命。神的灵啊！求你在我里面完成你的圣工，让我与我的代祷者基督完全合一。求你藉不住的内住使我的生命成为不住代求的生命。让我的生命不断成为神的荣耀与人的祝福。阿们。

秀燕 · 发表于 2012-3-16 07:39:27

默想：

“三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷，默想，试探。”-- 马丁路德
“如果你不祈祷，上帝可能将你从工作中取出放在一边，像他对我所作的一样，为要教导你祈祷。要记住马丁路德的座右铭：‘祈祷得好的人，研读得好。’要从祈祷中获得你所用的经文，思想，与字句。” -- 麦克世(McCheyne)
祈祷对于许多人已经成为一种仪式，一项节目。如果你以为自己一天祷告二、三十分钟就是很了不起，那么你看一看这些人怎样祷告：
西缅查理士(Charles Simeon)将早晨四时至八时的时间献给上帝。
卫斯理约翰(John Wesley)每天用两小时祷告，从早上四时开始。有人说曾经看到他从内室出来，带着宁静满足的面容，几乎发光。
弗莱契约翰(John Fletcher)祈祷时的呼吸，使他内室的墙变色。他有时整夜祈祷。
肯恩会督(Bishop Ken)每晨在时钟敲下三下以前，就起身祷告。
阿斯伯利会督(Bishop Asbury)每个早晨四时起身，用两小时祈祷默想。
阿蓝恩(Joseph Alleine)四时起身祷告至八时。如果他听见有商人在他以前起身做事，他就说：“这使我感到惭愧！我的主人所该得的，岂不应比他们的主人更多吗？”

祈祷不是琐碎的一种责任，占着角落里无足轻重的地位；不是仅用一点从其他工作里勉强抽出的零碎时间就可以的；乃是用我们时间的最好部分与中心部分来祈祷，并且需要用力。那学会了“祈祷之生意”的人，可以从天上永远丰富的银行里随意支取，不被拒绝。让我们谦卑在主面前，一同学习和操练祷告。

祷告学校下载完毕！愿神的恩典时时与你们同在！

腰哥虾仁 · 发表于 2012-3-18 06:58:59

神保仁我们. 谢谢楼主上传.

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