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历史解密

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 楼主| 发表于 2009-8-29 11:34:40 | 显示全部楼层

蒋介石为什么要罢黜叶公超 [转帖]


  已故台当局“总统府”资政叶公超晚年缠绵病榻,曾写《病中琐忆》,文章末段有谓:“生病开刀以来,许多老朋友来探望,我竟忍不住落泪。回想这一生,竟觉自己是悲剧的主角,一辈子脾气大,吃的也就是这个亏,却改不过来,总忍不住要发脾气。

  有天做物理治疗时遇见张岳公,他讲:\"六十而耳顺,就是凡事要听话。\"心中不免感慨。”叶氏一向被目为文艺才子、外交奇才;纵论叶公超大起大落的一生,总令人兴起无限感喟。叶氏引张“六十而耳顺”的诠释自况半生,是否暗示其横遭贬谪,与以言贾祸、“不听话”有关,颇堪玩味。

  话说一九六一年春夏之交,蒙古在苏联大力支持下申请加入联合国,将交付该年十月之联合国大会议程讨论。蒋介石忧惧蒙古入联重揭疮疤,又忌惮肯尼迪政府提议“两个中国”,动摇台当局在联合国席位,蒋氏故而有意以联合国常任理事国身份,动用否决权堵截蒙古入联之门。令人错愕震惊者,值此外交折冲最后紧要关头,蒋介石竟示意陈诚,接连以两通急电,“两道金牌”,急召叶公超“返国述职”。

  蒋介石迅雷不及掩耳急召返台述职,叶氏事前完全未得任何警讯征兆,料想应系蒋急事召见,叶氏行事向来磊落,但不免仍为蒋急如星火召回,颇费猜疑。他当着几个僚属的面说:“何以(蒙古)交涉案已结束,美方立场已明,仍要我回\"国\"?”在场某位秘书安慰:“我看是\"总统\"要你回去为蒙古案向\"立法院\"疏通镇压一番,还有台北新闻界也是很听你的话的…”叶听了这位秘书的说法,信以为真。

  叶氏僚属曹志源事后追忆:“大使…只提着一个旅行箱、几件衬衫和领带,匆匆就道,准备三、五天内返任…。”传记作者施可诰说叶氏离开“大使馆”时,“双橡园的办公桌都没有整理,提起皮包就飞回来了。”又说:“\"总统\"召回,\"总统\"不召见,到了第三天,只有一个传谕,不必回任所了。”叶公超在“临时居停的博爱宾馆(警总对面)绕室彷徨,足足三日三夜。”叶氏后两任的“驻美大使”沈剑虹,则说:“一九六一年公超先生回\"国\"述职,就未再返任所,他留在\"大使馆\"以及双橡园官舍的衣服书籍等物,均由他的秘书朋友们替他收拾转运回\"国\"……”

  1

  连侧身“外交”事务核心的沈剑虹,也对叶氏飘然去职莫名所以:“究竟出了什么事,有种种揣测。有人说他为了蒙古古进入联合国一案将我\"国\"的底牌向美方透露的,又有人说他与美方人士谈话时批评我们执政党的,又有人说他开罪了某些权贵的,但究竟实情如何,别人无法知道。”回首一九五八年八月,叶公超受命为台当局“驻美大使”,赴任之前,蒋介石特地约见于桃园角板山宾馆,据悉,蒋殷殷致意,耳提面命,握谈良久。叶氏辞出,蒋介石亲送叶氏到角板山宾馆门口台阶,叶氏鞠躬请蒋留步,蒋仍执意不回,目送叶公超上车,蒋犹挥手致意。蒋介石鲜少亲送部属到门口,依依之情,溢于言表,从这点小地方,足证叶公超“圣眷正隆”。

  如日中天的叶公超,恃才傲物,讲话习惯幽自己一默,也不忘幽蒋宋一默。他在当“外交部长”时,曾说过一段名言:“\"对日和约\"谈判时,\"总统\"是\"外交部长\",张岳军是\"政务次长\",我自己是\"常务次长\"。对美\"外交\"谈判\"防御条约\"时,\"总统\"是\"外交部长\",蒋夫人是\"政务次长\",我自己仍是\"常务次长\"。”二十世纪五十年代,叶公超攀登个人职业生涯顶峰,孰知不过十年功夫,竟无端折翼,此不唯是台北官场最大谜团,更是台当局“外交”界一大公案,至今迷雾难解。

  倒是李朴生在投书《传记文学》写的《关于叶公超被免\"驻美大使\"职事》一文,作了相当权威但仍是****飘渺的披露。李文指出:“据台北消息灵通人士说,公超先生之被黜,不是因其报\"部\"公文有引述鲁斯克对\"元首\"不敬之语句,而是被某公密告其人谈话中有对\"元首\"不敬的语气,以致蒋先生大发雷霆,立予罢黜。”

  叶公超骤然遭削夺“驻美大使”宝座,“两道金牌”急召回台后,随即改调“行政院政务委员”,昔日大红大紫的“外交”一线战将,忽被急速冷冻打入冷衙门,其况味何止判若云泥。但是,李朴生先生的文中,并未交代叶氏到底讲了什么对蒋介石不敬的话,也未言明究竟是何人告的密。

  2

  然而,台湾大溪档案中一份极机密的蒋介石档案的解密,却揭露了叶公超悄然去职的部分内幕原因。

  由这份极机密档案,再交叉比对陈诚档案,可以印证叶公超遭削官罢黜,其实是被曾任“驻美大使馆”文化参事曹文彦,从美国秘密参了一本。为此,蒋介石曾在官邸秘密接见曹文彦,曹氏详述叶公超在美各种“反动言行”,经查证之后,蒋介石挟怒逼迫叶公超“自请辞职”。

  这份向蒋介石密告的文件,系以毛笔工整缮写,全文虽仅约六百余字,却是密报者监视叶公超年余的言行记录。这份呈给蒋介石的密报文件,系以空白信纸书写,信纸上方至今还留有蒋介石侍从室机要秘书写的附注:“曹文彦报告”五字。而密报的起头标示主题为“据曹君函中所述如下”,蒋介石接阅这份密报文件时,似为防止密报人的姓名外泄,蒋介石还特地以他惯用的红铅笔,把“据曹君函中所述如下”这几个字摃去,在旁边修改为“某君报告”。

  蒋介石在阅读这份密报时,在密报的字句旁边,详加圈点眉批,人名的左侧标示书名号直线,重点文字部分,更加注双引号,字句旁边还画了红圈圈,或者红点点,说明蒋曾经反复阅读这份密报,或者也借着反复阅读的过程,分析密报者所言是否为真,寻思叶公超果真像密报者讲的那么坏。

  僚属密报触怒龙颜

  曹文彦密报内容可以归纳几个重点:其一、叶公超可能借着私底下聊天时,曾谈及蒋介石青年时代于上海经商(炒股票)失败,以及广州嫖妓之事。后叶氏得知陈立夫正在写回忆录,叶遂借机表示,陈立夫该写这两桩丑事。然而要命的是,据密报标注,这段话是“此为立夫面告曹君者”,换言之,如果蒋介石不信叶氏有此恶言,可以找陈立夫查证,更强化密报的可信度。

  其二、密报指叶公超在双橡园“大使馆”官邸宴客时,经常于席间模仿蒋介石以宁波口音讲话神情,以学蒋介石讲话,娱兴嘉宾。蒋先生是何等威仪之人,在“彼于双橡园\"大使馆\"官邸宴客时,每效钧座谈话,刻画乡音”这段字句旁边,蒋特意以红铅笔加注圈点及双引号,足证蒋阅读此句时,蒋之内心波涛起伏,怒不可遏,不言而谕。

  3

  其三、发动投书报端驳斥“台独”言论,本为“大使”之天职,叶氏竟敢语出惊人,道出“我虽非全心拥护岛上蒋介石\"政府\"”字句,蒋阅之焉有不愠怒者?

  其四、曹文彦密报中指叶氏以英文说,“In America no one whole-heartedly supportthegovernment,Chang Kai Shek isnobody-adog!”此一密报为引证此事的真确性,复引述台当局“驻美使馆”文化参事处处长颜絜密告,证明在旁处也听闻叶氏有类似言行。这段叙述恐怕更让蒋火冒三丈,怒发冲冠!堂堂“元首”,竟被自己最信赖的僚属背后辱斥为狗,是可忍孰不可忍?

  其五、密报指叶氏常在办公室放言辱骂“国民党是臭的。”并有“深鄙其为人”的华府人士郭鸿声可为之证。

  其六、指叶公超每日上班时间仅只四小时,还与经济参事王蓬及“总领事”等人在“大使馆”豪赌,如此放浪形骸,更犯了蒋介石勤于政务、严谨生活之大忌。

  其七、为避人耳目,这份密报是曹文彦与“驻美公使”朱抚松,在芝加哥密商后,躲藏于波士顿一家旅馆中完成写作的。

  姑不论这份密报是否为压垮骆驼的最后一根稻草,但它至少是蒋介石对叶公超由宠信转为疑忌的重要关键。可从一九六一年十月间,亦即蒙古案甚嚣尘上之际,蒋介石、陈诚、蒋经国、叶公超、沈昌焕等之间的往来机密函电作一比对,看出叶公超失势的若干蛛丝马迹;虽不能将断简残篇还原事件原委,但至少可略窥这场“宫廷地震”的内幕。

  一九六一年十月二日十一时,叶氏自华府发了一封密电给“总统府秘书长”。这封电报以及整桩事件的背景,因蒙古预备申请进入联合国的消息曝光后,蒋介石唯恐美国同意蒙古入联,可能系美国主张“两个中国”的先声,故而坚决反对让蒙古进入联合国,并图以否决权阻截蒙古于联合国门外。但美国意欲协助毛里塔尼亚(Mauritania)等七个非洲国家进入联合国,以壮亲美集团声势,苏联即借机与美国讨价还价,如果美国与台当局不阻止蒙古入联,苏联也不会动用否决权阻拦七个亲美之非洲国家入联,美国与苏联作好条件交换后,即转而向台当局施压。

  蒋介石原本执意使用否决权,力阻蒙古入会,此为台当局力抗美国“两个中国”政策的第一防线,在美国不断施压之下,这第一道防线失守,乃以放弃否决蒙古入联,交换美国不提出“两个中国”方案。叶公超即在这来回折冲过程中,成为台当局“外交”战线的牺牲品。

  职是以观,叶公超在蒙古入联事件中,交涉表现固然容有争议之处,他之所以中箭落马的关键因素,显因蒋介石对那份曹文彦密报,耿耿于怀。值得留意者,曹氏密告其实在一九六一年四月八日就已作好。换言之,蒋介石早在交涉蒙古事件前,就已阅过曹文,为保全大局,始终隐忍愤怒,压抑未发,或者尚待查证密报****,不宜打草惊蛇。直到十月十日,蒙古事件大致尘埃落定,蒋突如其来急召叶氏回台。如此观之,曹文彦密报,似成蒋整肃叶氏反骨的“虎头铡”。综而言之,曹文彦密报才是叶氏去职的直接主因,蒙古事件不过一引火线及冠冕堂皇的借口。


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 楼主| 发表于 2009-8-29 11:52:07 | 显示全部楼层

三国演义为何不如东周列国志[转帖]


2009-01-31 作者:蓝色台阶

人们都讲:少不看水浒,老不看三国。论打架比功夫,我似乎没什么前途,于是,出于对禁果的好奇,我把三国演义读了很多遍,很多版本,包括小人书。

我们农场有位国民党高官的秘书。当时,在我这个中学生眼里,此人才学文笔简直要诺贝尔颁奖才行。他曾借给我三国演义看,版本很老,具体的记不清了。就在那时,我对三国演义的喜爱发展到顶峰,近乎崇拜。

后来,听评书,看电视,听讲坛,还有电影,三国演义是越来越火,但我对三国的热情却慢慢冷了下来。

三国演义好看的只是前半部,其中诸葛亮老出祁山还要剔除。首都政权更迭、曹操拜相、还有孙策和刘备去边疆发展,情节起伏跌宕,确实不错。不过,若要研究细节,三国演义则显得千疮百孔,无法给读者很大的启发。

三国其实很不中立。关羽并非那般勇猛,诸葛亮“治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”。如果读者不加分辨,很容易影响客观评估现实的能力。

东周列国志则没有上述两项缺点。从周朝动摇到秦扫六合,好戏不断。而且,描写注重史实,经得起推敲琢磨。

三国时期,连年征战,民生凋敝。曹操伐陶谦,以及后来与吕布混战,使得有些地方好多年都见不到人影,粮食也变得奇缺。而战国时期,各国内部先后都有大治出现,攻伐也有,但并非血拼。期间,技术、文化都得到了极大发展。有人认为,秦之所以能统一中国,其先进的经济制度和兵器水平功不可殁。例如,秦制长剑,不但薄,而且更长,这在战争中是致命的优势。其某些工艺到现在仍然未知。

论典故,东周列国志恐怕要比三国还要多。诸如寒食节,秦晋之好,退避三舍,大义灭亲,等等,俯拾皆是。

读东周列国志,我们能真切感受到中国各省,在古代,此起彼伏,相互角力,相互斗志。好像日升月落,贤人起于乱世,如何功成,如何衰败,我们的感叹很多。翻回头看,自比管仲的孔明,最终还是差了那么一点点。但管仲仅仅是群星中的一颗,不像三国中的诸葛孔明,亮得有些过头。

假期很短,东周列国志没有读完。这虽然不是第一次读,但新鲜感毫不减弱。

没有读完,除了时间有限,另外一个原因,可能是因为东周列国志的琐碎,头绪太多。我定力和脑力不够,面对错综复杂的诸多事件,读多了,难免头晕。

是啊,东周列国志并不是什么完美大作,更不符合现代人的口味。但在我眼里,它就像一块多棱镜,耐看,同时也能折射我们自己。


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 楼主| 发表于 2009-8-29 11:53:16 | 显示全部楼层

陈嘉庚访问延安的发现与惊喜[转帖]


    南洋实业家、华侨领袖陈嘉庚,向来对南京国民政府和蒋介石都有着巨大的资助,因为他看到南京政府举着孙中山三民主义大旗,又得到国际一些重要国家承认,他作为国民应该乐从。1936年,蒋介石50大寿,南京政府特请陈嘉庚发动南洋华侨捐款购机祝寿。原想能得到10万元国币购一架飞机即是幸事,没想到陈嘉庚为了增强国力,抵御外侮,积极领导华侨捐得国币130多万元,可购10多架飞机。望着如此丰厚之寿礼,蒋介石笑逐颜开。抗战爆发后,陈嘉庚领导的“南洋华侨筹赈祖国难民总会”(南侨总会)募捐巨款支持祖国抗战。据统计,1939年国民政府军费为18亿元,而华侨汇款达11亿元,其中南洋华侨捐款占华侨捐款总数的70%多,这对战时财政经济的支持,起了巨大的作用,使为财源不足而苦恼的蒋介石愁眉舒展,可想当时蒋介石对陈嘉庚该是何等敬重和爱戴。然而,陈嘉庚对毛泽东与中国****却了解甚少,他所听到的都是****如何“共产共妻”,“杀人放火”,“状如土匪”,“破坏团结”,“不服从中央”,“八路军新四军游而不击”,“专事摩擦”等蓄意挑拨的语言,为此,陈嘉庚心中甚是不安。
  1940年,他发起并组织南洋华侨回国慰劳视察团回国实地考察国内团结抗战情况。他以南侨总会主席身份亲临前线慰劳抗日将士。3月15日,陈嘉庚及随行四人,乘飞机抵达重庆。蒋介石对陈回国慰劳十分重视,在重庆一地即准备8万元经费用于接待,以博得陈嘉庚之欢心。可是陈嘉庚对这样奢侈应酬十分反感,认为全国军民艰苦抗战之际,如此铺张,极为不妥,故在重庆各报刊登启事,说明慰劳团一切费用已经带来,不需消耗政府和民众财力,敬请政府和社会民众谅解。
  抵渝不久,陈嘉庚便拜见蒋介石夫妇,表达华侨对“抗战领袖”及全国军民的慰问。蒋介石心情愉悦,一副“谦恭”面容,紧紧注视陈的脸,留神细听每一句话。当陈说将献一块由南侨总会赠送的“万世永赖”之牌匾致敬时,蒋连忙摆手说:“噢,不必送东西了,您老人家来了,比什么都还宝贵!”
  十几天后,蒋设宴招待陈嘉庚。宴罢叙谈,蒋特别地表现“虚怀若谷”和“领袖风度”,恳切地询问对重庆的观感。陈嘉庚回答说:“余对政治是门外汉,重庆工厂还没参观,提不出什么重要意见,唯市区人力车及汽车脏污不堪,与马来西亚大不相同。”蒋介石一听马上掏出笔记本,仔细地将此意见记下来并即刻下令全市各种公用车辆要注意清洁卫生,脏污必须洗刷干净。
  陈嘉庚在渝的日子里,蒋的党政机关对他招待极为周到,恭维至极。但他并不为这些表面现象所蒙蔽和陶醉,而是自己用眼看,用耳听。于是他发现所听言词下面掩盖着奢侈、腐败,达官贵人花天酒地,挥金如土,连行政院长孔祥熙都开起宾馆酒店,而监察院却不过问。再说,大街上男着长衫马褂,满清制服犹存;女则唇红口丹,高跟旗袍;酒楼茶馆林立,宾客盈门,汽车如流水,用油免计核,路灯整日亮,管理乏精神,等等,足见这战时的首都虚浮乏实,没有一项稍感满意之事,与全国艰苦抗战极不相称。如此种种,令他失望。中国何地有光明,抗战前途在哪里?他忧心忡忡,沉默寡言。更让他焦灼的是国共两党矛盾日深,摩擦加剧,这可是直接威胁祖国团结抗战之大事,广大侨胞绝不愿看到国内分裂局面。陈嘉庚想着,忽然觉得有必要亲至延安访问,以了解毛泽东及中共对团结抗战之态度。
  那是5月初,蒋介石在成都邀请陈嘉庚共进午餐。餐罢,蒋试探地问他到成都后,还往何地。陈答延安通车亦欲前往。一提延安,似触蒋最灵敏神经,于是他借机大骂****口是心非,无民族思想,但他又不得不说要去亦可以,不过千万不要受其欺骗。陈嘉庚心中不快,你这不是拿我当三岁孩童了吗?
  1940年5月26日,陈嘉庚一行在兰州等地进行慰劳活动后抵达西安。次日,第18集团军总司令朱德访见陈嘉庚,并请他到第18集团军驻地西安办事处吃午饭。陈嘉庚慨然应允。但陕西省政府招待负责人寿家骏借故力阻其行。朱德只好改订下午3点,并说从延安经西安往重庆的周恩来也在此一同候见。陈嘉庚再次允诺。不想寿家骏有意将接待车驶往别处,拖延很晚方回。陈嘉庚十分恼火,所闻西安政治不良,果非虚传。
  5月30日,陈嘉庚一行乘车由西安去延安,第18集团军办事处派车随行。临行时寿家骏忽然提出省政府已派他送陈到延安,于是同行。实际他是奉命监视陈嘉庚的行动。车行途中至洛川,蒋密令一伙“民众”阻拦陈车,控告**,言词空洞大同小异。陈嘉庚视此为闹剧,一一撕碎丢在路边,不愿将“宣传品”带到延安去丢丑。
  第二天下午5时,延安各界5000多人,齐集南门外欢迎陈嘉庚的到来。陈嘉庚走下汽车,深为欢迎人群的热情场面所感动,不时地向欢迎人群鞠躬,挥手致意。欢迎会上,陈嘉庚动情地说:我早就希望来延安访问,现在实现这一愿望我很高兴,广大华侨热切盼望国共两党坚持合作,共同抗战,唯有这样才能进一步激发侨胞爱国之心,为祖国抗战多做贡献!晚宿边区政府交际处窑洞客房。
  6月1日上午,已回延安的朱德和夫人康克清,陪同陈嘉庚参观延安女子大学。从女子大学出来上车时,陪同陈回国慰问的南侨总会秘书李铁民,头部不幸碰到车门,流血不止,即送延安中央医院住院治疗。陈嘉庚原计划在延安逗留三四天,因李住院一时走不了,于是便有较长时间深入了解延安。
  下午陈嘉庚在朱德陪同下,前往杨家岭会见毛泽东。远远就望见毛泽东在窑洞门口迎候。二人相见,热烈握手,互致问候。进得洞内,只见墙上挂一地图,陈设简单,仅十几只大小高低不一的木椅,及一个旧式乡村民用木桌而已。
  叙谈中,陈嘉庚表示对中共进行摩擦斗争不理解,认为在国共两党关系问题上,****应多做让步,要以团结求团结。对此,毛泽东作了耐心坦诚的解释。毛泽东说,国民党中的顽固派企图限制、消灭我们,他们总想扫除****这个障碍,以便毫无顾忌地投降日本。我们在迫不得已的情况下,才对他们在政治上、军事上的进攻给予适当还击……我们的政策是以斗争求团结,以团结求团结。毛泽东诚挚地表示:我们承认国民党是第一大党,拥护中央政府的领导,赞同以孙中山的三民主义作为统一战线的政治基础。总之,我们的总方针是团结,但是只有在进步的基础上,才能达到真正的团结。

  陈嘉庚对毛泽东所言,当时并未能全部理解和接受,但他为毛泽东的诚恳言词所感动,同时也直接了解到毛泽东及中共中央关于团结抗战的立场和态度。之后,毛泽东于门外露天设晚宴一席,取一旧圆桌面放在方桌上,因陈旧不光洁遂用四张白纸遮盖以当桌巾,一阵风吹来将白纸吹走,索性弃之不用。饭菜虽无丰盛可言,然而陈嘉庚却吃得舒坦有味。
  这以后,毛泽东多次到交际处拜访陈嘉庚,或同进午餐或晚餐。陈嘉庚又提起两党摩擦事,恳望“贵主席以民族国家为前提,降心迁就,凡有政治上不快之事待抗战胜利后解决。此乃内部兄弟自生意见,稍迟无妨”。毛泽东当即应承,表示完全理解,并说中共完全没有恶意,所有摩擦生端,皆由对方下级人员造成,而中央多为误认,望先生竭见蒋委员长时,代为表白,并将在延安所闻代向侨胞报告。陈慨然应允,心中拿定主意,凭着自己的人格和良心,决不指鹿为马,不管谁问起延安情形,我都当据实以报。
  在与毛泽东的多次会见中,一些小事引起了陈嘉庚的注意和惊奇。一次他和毛泽东在谈话,一些在延安学习的南洋华侨学生走过来,不敬礼便坐,并参加谈话,绝无拘束。还有一次,他在毛泽东办公室和毛谈话,总司令部内的人都参加,顷刻席间坐满,有一勤务兵迟到,望见长凳上毛泽东身边略有空隙,便塞身坐下,毛泽东向他望一望,把自己身躯移开点,以便让他坐得更舒适些。

  毛泽东烟瘾很重,有时烟刚抽一半,忽有客求见,他舍不得扔掉那半截,遂将烟火熄灭,客人走后又将那半截烟蒂拣回吸完。毛泽东单独请陈嘉庚吃饭时,仅以白菜、咸饭相待,外配一味鸡汤。毛泽东抱歉地说:我薪俸有限,没钱没鸡,这只鸡是邻居老大娘知我有远客,送给我的。
  又一下午,毛泽东到交际处与陈嘉庚交谈,晚餐毕,问寿科长在何处,陈朝近处一个窑洞指了指,毛泽东便去寿家骏窑洞谈话。陈以为毛去去就回,便在窑洞前等与毛相辞,但久等不出,乃回窑洞暂歇。半点钟后复出,仍未见毛泽东出来,已近10点,因洞外晚风寒冷,遂入洞安眠。第二天早上才知道,毛泽东竟与国民党一小科长相谈许久,至深夜方回。
  这些事,可见毛泽东平等待人、勤廉朴实、虚怀若谷。陈嘉庚大为感慨,钦佩至极,联想到蒋介石在重庆接见他时,陪席的都是中央级大员,当门口传令长官喊一声“蒋委员长到”时,在场者肃然起立,毕恭毕敬,连大气都不敢出。等到蒋介石进来,卫兵为其卸去大氅,蒋挥手示“请”大家才小心入席,正襟危坐,有如大臣朝见皇帝一般。这两相对比,差距竟如此之大!
  在延安陈嘉庚除和毛泽东交谈外,还和朱德、肖劲光等领导人交谈。他相信他们的话是真的。他还亲自走上街头,深入市场,察看中共及边区政府政策执行情况。他发现路边大小商店绝大多数都是私人开的,与政府无关,政府抽税很轻很少;大街上没有长袍马褂、唇红口丹者穿行,也没看见女子缠足者,男女衣着也较好,过往行人皆洋溢着昂扬奋发之精神,也没有发现城内有无谓的应酬及奢侈、浮华而浪费的交际。
  陈嘉庚还从各基层交谈中了解到,边区农民土地不没收,而且赋税很轻,一亩地最多要7斤半粮,其他捐税一概没有。部队自己种地种菜,既保证军粮供应,又减轻农民负担。边区政治良好,无失业游民,无盗贼乞丐,县长都是民选,对官吏贪污者都予以严惩。他观察男女间的关系,发现男女行踪往来,坐谈起居,自然有序,一切正常,如有互相恋爱,可自由结婚,只向政府有关部门签押注册即可。陈嘉庚是个细心的人,他怕有关负责人所谈非实,特意与在延安学习的南洋华侨男女学生多次畅谈,就心中所疑,细心询问,这些学生也能敞开思想,无拘无束地反映延安情况。结果所见所谈都是一样,这下陈嘉庚心里踏实了。
  6月7日,延安各界代表在中央大礼堂举行欢送晚会,毛泽东、朱德等领导人出席。朱德致欢送词后,陈嘉庚登台讲话。他的讲话非常诚恳,非常动情。他说这次访问延安最满意的是,真正看到了中共方面坚持国共团结,坚持抗战到底,立场坚定,态度诚恳,真正感受到延安党政军民所激发的艰苦奋斗精神,所形成的良好的社会风气,因此,他对抗战胜利有了绝对信心。
  陈嘉庚延安之行,实地了解到延安之****,打破了国民党对中共的一切造谣诬蔑,什么“共产共妻”,“破坏抗战”,什么“民众生活惨苦”,一概烟消云散。正如他后来所说:“余久居南洋对国内政治虽素有风闻,而未知其事实究竟如何。时中共势力尚微,且受片面宣传,更难辨其黑白。及至回国慰劳,并至延安视察经过,耳闻目睹,各项事业,见其勤劳诚朴,余观感之余,衷心无限兴奋,梦寐神驰,为我大中华民族庆幸。”这段发自肺腑之言,的确道出了陈嘉庚的心声。
  这以后,他到洛阳、老河口等地慰问前线抗日将士,后在成都稍作休息,于7月17日抵达重庆。三个月前,陈嘉庚离重庆时,还为国家民族前途感到无限忧虑,而今他再次回到重庆,则心情愉快,精神焕发,他满怀信心地对随行者说:“中国有救星,胜利有保证,大家要更加努力啊!”
  7月24日,陈嘉庚应国民外交协会主席陈铭枢之邀,前去演讲“西北观感”,听者颇众。他说,到延安八九天,所见所闻与原来所听说的大相径庭,那里并没有实行“共产共妻”制度,社会风气及治安秩序良好,这些都是据实而言,并无虚假浮夸。陈嘉庚此番讲话,国民党人大为不满,称陈处在华侨领袖地位,却在为****人涂脂抹粉。陈嘉庚不为所动,以手杖戳地,爽直地说:“余凭良心与人格,将在延安所见所闻发表,其中并无一句失实。”此后无论在何处,如有要他演讲回国见闻,他都心口如一,决不指鹿为马。
  陈嘉庚如此态度,立即受到蒋派人监视,直到和蒋介石彻底决裂,走向拥护人民革命,拥护中共的一切主张和政策。
  

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王明两次回国夺“帅印”始末[转帖]

  王明在1925年加入中国****后,就去了莫斯科中山大学学习,由此走上职业革命者的道路。他在七十年的人生中,有三十年的时光是在莫斯科度过的。在他四次回国的经历中,有两次对于他更具有特殊的意义,那就是夺取中共中央的“帅印”,企图以自己的意志改造党,指导中国革命。

  “共产国际派我们回来做领导工作”

  在苏联莫斯科中山大学,王明凭借机灵和张扬,很快引起当时的中山大学副校长米夫的关注。1927年1月,米夫受共产国际的指派来中国参加中共五大,王明被米夫选为随身翻译回国,这是他出国两年后的第一次回国。是年6月25日,他随米夫回到苏联。而此时,莫斯科中山大学因拉狄克被解除校长职务而空缺,副校长米夫当上了校长,并很快担任共产国际东方部副部长。

  在米夫的“关照”下,王明很快就控制了中大支部局的领导权。王明要想达到权力之巅,还有许多障碍要排除。中共六大在苏联召开期间,王明一手杜撰的“江浙同乡会冤案”,便是他迈出的第一步,建党时期的老资格中**员俞秀松等人因这次事件被打倒。紧接着,王明又把矛头指向时任中共驻共产国际代表团团长瞿秋白。在处理“江浙同乡会”时,瞿秋白没有同米夫、王明同流,因而受到他们的排挤。王明等人向共产国际告状,给瞿秋白戴上“调和路线”、“布哈林分子”、右倾机会主义的帽子,从而使共产国际作出了撤去瞿秋白代表资格的决定。

  1929年3月,王明第二次回国。行前,米夫以共产国际东方部的名义给中共中央发去电报,要求中共中央妥善安排王明的工作。王明到达上海后,中央分派他到沪东区委任宣传干事,后又调中共中央机关报《红旗》任编辑。时间长了,自负的王明认为自己的才华没能充分发挥。在调到全国总工会工作时,王明对罗章龙说:“我们是国际直接派来的,共产国际东方部派我们回来不是做普通工作,而是要做领导工作。”

  后来,王明由“全总”调到中央宣传部工作,当时的中宣部长由中央秘书长李立三兼任,也就这时候,李立三全面推行“左”倾盲动主义路线。路线一出笼,就遭到党内多数同志的强烈反对。王明对照共产国际的文件,认为李立三已经背离国际的精神,所以在中央机关工作人员政治讨论会上,王明摆足理论家的派头,开始他的长篇讲演。李立三十分恼火,当场撤消了王明的中宣部秘书职务,后又给王明留党察看六个月的处分。

  共产国际得知此事后觉得李立三走得太远了,很快便派瞿秋白和周恩来回国,主持中共六届三中全会,处理李立三的错误。可是,时隔不久,共产国际于10月又给中共中央来信,不仅给立三路线无限上纲为政治路线问题,而且严厉批评六届三中全会。中共中央是一个月后得到共产国际10月的来信,而在此之前,王明已通过由前苏联回到上海的沈泽民等人得知了来信的精神。已经打算背起铺盖去苏区的王明,一下子被激活了,他以最快的速度给中央去信说,李立三的路线是“与国际路线完全相反的”,他自诩为反“立三路线”的正确代表。王明很快就受到中央的批评,瞿秋白在中央政治局会议上一针见血地指出,在知道有国际来信的情况下,不首先向中央汇报,“反而突然在工作会议中提出来”,这“不是帮助中央,而是进攻中央”。

  米夫扶植下王明掌帅印

  王明不但不理会这些警告,反而变本加厉地反对三中全会,攻击瞿秋白。他利用自己的强项,搬弄“主义”、“路线”的学院式的名词争论,完成他的长篇大论《两条路线》。一番狂轰滥炸后,他正式亮出自己的底牌,公开地赶瞿秋白下台。由此可见,王明想掌控中共帅印、取代瞿秋白的心情,多少有些急不可耐、昭然若揭了。

  1930年12月中旬,米夫受共产国际的派遣来到中国,米夫一下车就与王明密谈。12月16日,中央政治局根据米夫的指示,作出撤消对王明处分的决议。王明一下子成了反立三路线的“英雄”。

  在不到四个月的时间里,李立三和瞿秋白相继下马,中共中央的领导层处于群龙无首的状态。米夫来华前,中央正准备在近期召开紧急会议,以形成统一的领导核心。米夫知道后盘算着:按照当前反立三路线为提拔干部的唯一标准,恐怕谁也没有何孟雄、罗章龙坚决,他们最有可能在紧急会议上被推选入中央决策高层,而王明却是一点把握也没有。于是,米夫有意树立王明为“反立三路线”的典型。中共中央紧急会议也被米夫取消,代之以中共六届四中全会。可是按照正常的程序,王明没有资格参加中央全会。米夫虽然说服一些中央委员、候补中央委员支持王明,但为了确保万无一失,米夫干脆让清一色的“王明派”15名普通党员列席四中全会。虽是列席会议,却和参加会议的中央委员一样,既有发言权又有表决权。对持不同意见的正式委员,米夫则设法不让他们参加会议。

  1931年1月7日,中共六届四中全会在上海秘密召开。会议就立三路线和三中全会的错误进行讨论。米夫对会议作了结论,他除批判立三路线和三中全会外,还批评了何孟雄和罗章龙。在此铺垫下,他特别赞扬王明等人“是坚决的与站在国际路线上面来反对立三路线”,是运用在莫斯科所学的理论,“坚决去执行国际路线”。随后,米夫终于抛出拟定好的选举名单,他把王明、沈泽民、夏曦等九人作为新的中央委员候选人,将王明等五人作为新的中央政治局候选人。这份名单一公布,立即遭到罗章龙等人的反对。米夫一再强调他的这个名单是共产国际远东局提出的,按照国际的组织纪律,理应为大家所接受和通过,最终这个名单终以多数票通过。

  王明当选为中央委员,更令他惊喜的是还当选为中央政治局委员。不久,他又当选为中央政治局常委。在很短的时间,王明由一名普通的中**员,象坐直升飞机似的,终于进入中共中央领导核心。米夫扶植王明夺得帅印,是他一生中最得意的杰作。

  坐镇莫斯科遥控临时中央局

  六届四中全会后,王明不折不扣地套用苏俄斗争方式,从而诱发敌人更疯狂的破坏和镇压。1931年4月下旬,中央政治局候补委员、中央特科负责人顾顺章被捕后叛变。时隔两个月,中央总书记向忠发也被捕并叛变。顾、向二人的叛变,使中共地下组织遭受致命的破坏,王明此时也成惊弓之鸟。恰在这个时候,共产国际调离王明前往莫斯科担任中共驻共产国际代表团负责人。临行前,王明重点进行中央人事安排,提议博古、张闻天、卢福坦、李竹生、康生、陈云等组成中共中央临时政治局,博古、张闻天、卢福坦为常务,博古负总责。王明将权力交由博古,是实现他遥控中共的关键一步。

  到达莫斯科的第三天,即1931年11月10日,他便来到共产国际机关报到。作为共产国际的负责人之一,王明不仅可以“责无旁贷”地指导中国革命,而且可以参加共产国际对世界革命的领导。这让王明感到十分惬意。

  中共六大在莫斯科召开后,共产国际不再向中国派代表,而是设立中共驻共产国际代表团,以此来指导中国革命,瞿秋白是首届代表团负责人。王明就不一样了,以他为首的代表团俨然是中共中央之上的中央,常常以中共中央的名义发表宣言和指示。临时中央对王明等的指示几乎唯命是从,并将发来的指示,稍加改动后,又以中共中央文件的形式下发基层党组织。

  随着国际局势的变化,前苏联的外交政策在不断地调整和变化。共产国际在经历实际斗争的挫折后,开始检讨政治策略中的“左”倾错误,王明也感觉到这些变化,有意识地修正自己的一些错误。1934年1月,中共中央的六届五中全会把“左”倾冒险主义推到极致,王明看到六届五中的政治决议后,于8月3日,与康生联名给中共中央写出指示信,严厉批评六届五中全会的“左”倾错误。1935年7月25日至8月20日,共产国际第七次代表大会在莫斯科召开。会议正式提出建立广泛的世界反法西斯统一战线。王明是第一次出席共产国际代表大会,他作为主席团成员在会上出尽了风头。

  六届六中全会梦想成泡影

  随着战事的深入,前苏联已在西面战线与纳粹德国进行了生死较量,而东面战线就全赖中国人的支撑。斯大林把东面战线的希望寄托在蒋介石的身上。当毛泽东提出抗日民族统一战线中的独立自主的原则时,斯大林唯恐这样会得罪蒋介石,使他的战略设想不能实现。沿袭贯有的思维,斯大林派王明回到中国。

  1937年11月14日,王明夫妇和康生、陈云、曾山等乘坐前苏联的军用飞机飞往延安。到达延安不过十天,王明便催促中央政治局召开会议。他在会议上作主题报告,他批评统一战线中的独立自主的原则,主张“一切经过统一战线”等。

  会议的最后一天,王明突然拿出一张中央政治局委员、候补委员的名单,并在名单排序上作了手脚。他把中共中央负总责的张闻天的名字,由前面降至第七名,这种做法在会上引起短时的骚动,会议最终决定增补王明等为中央书记处书记,并成立中国****第七次全国代表大会筹备委员会,毛泽东任主席,王明任书记。12月政治局会议对王明在党内的特殊地位,给予了一定性的认可。王明由此产生错觉,认为毛泽东、张闻天等缺乏一定的领导能力,从而目空一切。会后,以他为首的中共中央长江局和中共中央代表团常驻武汉,负责领导南方各省党的工作,负责与国民党的谈判。

  王明到武汉后,以长江局凌架于中央书记处之上,凡事先斩后奏,甚至很少向中央请示汇报。蒋介石欣赏王明关于国共合作的一些提法,在与王明的接触和会谈中,多次希望王明“在汉相助”。王明竟真的成了蒋介石的传声筒,在中央政治局会议上提出在军事上要服从国民党的统一指挥。

  毛泽东看到了问题的严重性,于是建议王明不要再到武汉去。后来经会议讨论后同意王明去武汉,但是却明确规定:“王明同志留一个月就回来”。王明到武汉后,并没有把中央的意见放在心上,而是一直待到六届六中全会,才很不情愿地由武汉来到延安。1938年3月,任弼时受中共中央派遣前往莫斯科,向共产国际报告中国的实际情况。这些直接而又生动的报告使共产国际对中国实际情况有所了解,消除了很多误解和成见。七八月间,王稼祥从莫斯科回国,带回共产国际的新指示。中央政治局决定召开会议,讨论贯彻共产国际的指示,并筹备中共六届六中全会。

  1938年9月29日至11月6日,中共六届六中全会在延安召开。王稼祥传达的共产国际指示至关重要,他说,共产国际“认为中共一年来建立了抗日统一战线,尤其是朱、毛等领导了八路军,执行了党的政策”。并强调“在领导机关中要在以毛泽东为首的领导下解决,领导机关中要有亲密团结的空气”。王稼祥还说,季米特洛夫亲口对他和任弼时说,应该承认毛泽东同志是中国革命实际斗争中产生出来的领袖,请告诉王明,不要竞争了吧。

  王明一直梦想“重演”六届四中全会的一幕,再次夺得执掌中共的“帅印”,没想到共产国际和季米特洛夫的当头棒喝,彻底粉碎了他的“黄粱美梦”。一向反应机敏的王明,立即见风使舵,对六届六中全会的各项决议表示赞同,对毛泽东也表示出谦恭的态度,提出要“统一团结在中央和毛泽东同志的周围”。六中全会决定撤消长江局,王明也因此失却与中央分庭抗礼的地盘。

  老照片:苏联红军在东北

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 楼主| 发表于 2009-8-29 14:34:13 | 显示全部楼层


中国人能否再次成为儒家? [转帖]


■王博 北京大学哲学系教授


  洋人能否成为儒家?这个问题其实包含着很多子问题,诸如儒家能否接纳外国人,儒家是一种地方性的知识和价值还是普遍性的知识和价值,外国人(异质文化的载体?)是否能够真正地理解儒家,以及外国人是否需要儒家,即有没有成为儒家的意愿?但我们还是首先从整体上进行讨论。
儒家是开放的

  至少有两个理由是有助于对这个问题给出肯定答案的。第一个理由是从儒家内部出发的,这个原本由孔子在鲁国所开创的学派经过了几百年的努力,通过被皇权认可的方式,在汉代终于成为“天下”普遍的知识。在以后的历史中,中国尽管经历了不断的分裂,佛教的传入,蒙古族和满族政权的统治,这种知识仍然在权力世界和民间社会中延续着,并占据着核心的地位。历史学家经常津津乐道于北方少数民族在统治中原过程中的被同化,我们知道,这在很大程度上就是被儒家化。此种情形足以说明儒家的生命力和开放性。就后者来说,它首先是对所有人群的开放,不分地域、文化和种族。所有的人都可以成为儒家,并有机会成为儒家的圣人。在过去的时代中,儒家的影响并不限于中国,还包括日本、韩国以及越南和东南亚等地区。既然如此,它为什么不可以传播到更大的区域呢?

儒化与权力的选择有关

  还有第二个理由。如果我们把“文化”一词读成动词的话,那么人类都有一个被“文”所“化”的过程。把时钟倒拨到两千五百多年以前,这个世界上本没有儒家,当然更没有儒者。从这个意义上讲,所谓的中国人原本就有一个“儒家化”即接受并成为儒家的过程。这种接受当然有多方面的理由,譬如儒家所继承的深厚传统,对秩序的注重和强调,对人类自然情感的肯定和维护等。但不能忽略的是来自于权力的选择,正是这种选择让中国社会的儒家化最终成为现实。同时值得注意的是,“文化”是可以改变的,权力的选择也是可以变化的。我们可以被此“文”所化,又可以在另一个时候被彼“文”所化。如局部中国社会在儒家化之后的佛教化,或者过去几十年的马克思主义化。

文明差异对儒家的抵抗

  这两个理由,即儒家不断超越地域和民族的影响力以及文化的变动性,客观上都会支持我们对于“外国人能否成为儒家”这一问题给出肯定的回答。当然可以成为,但是障碍也是明显的。最大的障碍来自于文明之间的差异甚至冲突。时至今日,我们并不是在一张白纸上来谈论所谓的外国人。他可能是一个基督徒、天主教徒、犹太人或者伊斯兰教徒,他有自己的语言,既定的价值信念和生活方式,而这些价值信念和生活方式与儒家是不同甚至对立的。成为儒家意味着放弃自己曾经的身份,并接受一个新的东西。但是这样做的动力是什么?是原有的文化和信念已经无法支撑现实的生活,以至于必须要寻找某种新的文化?还是出于某种外在力量的强迫?就后者来说,我们到目前为止还无法想象。而对于前者而言,问题似乎更加复杂。一方面,文化自身的更新能力在很大程度上让这种文化可以应付变化的环境和时代;另一方面,当儒家在自己的国度面临着强烈的批评甚至某种“游魂”处境的时候,它对其他传统中的人群能够有什么超出于好奇状态之外的感染力呢?

不仅是外国人,中国人能否再次成为儒家?

  暂且不说是否能够成为儒家,无法回避的问题是:外国人在多大程度上可以理解儒家?有时候,理解汉语都是一件困难的事情,更何况是进入语言背后的心灵呢。欧洲的一个著名汉学家曾经告诉我,他可以听清楚中国相声里的每一个句子,可就是不知道什么时候该笑。这的确是个令人哭笑不得的现实,技术性的东西和灵魂总是隔着遥远的距离。我无意于借此贬低汉学家们的工作,恰恰相反,我对他们充满了敬意。优秀的汉学家们不仅丰富了研究传统中国思想和文献的方法和技术,还从他者的立场拓展了了解中国心灵的可能空间。阅读美国汉学家狄百瑞所著《儒家的困境》,你会看到一种既来自外部但又很内在的关于儒家的冷静的观察和思考。这种思考超越了我们在中国学者中经常看到的情绪化的东西,因此显得更加客观和真实。同时,由于是在比较之中进行的思考,因此它又具有某种开放性的特点。但是,这是有限的几位学者的工作,和成为儒家没有任何的关系。

  对于儒家传统而言,它的主要要素是仁义价值、礼乐秩序和内圣外王的理想,在过去的一个多世纪,经过了和西方世界的持续对话,以及中国知识分子的自我反省,儒家的独特性和普世要素都逐渐地被人们所认知。我们不再把儒家看成是完全过去的东西,但是仍然有一个问题存在着:在经历了巨大的政治、社会和思想变迁之后,中国能够再次成为儒家的国度吗?一定会有不同的答案。乐观者也许认为儒家总有一天会收复失地。即便答案是否定的,那也不意味着儒家在这个国家中完全失去了它的位置。空间也许得到了挤压,以便给外来的东西腾出地盘,但却永远不会消失。

  在讨论外国人能否成为儒家的同时,甚至之前,也许我们更该讨论一下中国人能否再次成为儒家的问题。

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 楼主| 发表于 2009-8-29 14:49:31 | 显示全部楼层

十大奇异灵魂实验[转帖]

  北京时间2月5日消息,据国外媒体报道,人死后是否灵魂仍存?这是一个人类最难回答的问题。一些研究人员为此进行过各种各样有趣的实验。以下是迄今实施的十个最奇异的来生实验。

    1.斯科尔实验

  1993年,四位超自然现象研究人员在诺福克村庄斯科尔(Scole)实施了一系列实验。在5年时间里,他们进行了500多次实验。实验期间,发生了物体被物化、灯光跳舞等超自然现象。发光球体能像拥有智力一样在房间内飞舞。信息还被传递到录音带。美国、爱尔兰和西班牙重新进行了这些实验。在美国,美宇航局、思维科学研究所和斯坦福大学的科学家也参加了此类试验。

  有趣的事实:有着40年经验的职业魔术师詹姆斯·韦伯斯特(James Webster)对超自然现象进行了调查,并得出了这样的结论:“我不能发现任何欺骗行为的迹象,我个人觉得,欺骗行为是不可能的,之所以这样说,一是因为我们发现的现象类型,二是因为发生这些现象的条件。”

    2.灵魂转世实验

  澳大利亚心理学家彼得·拉姆斯特1983年拍摄了一部名为《灵魂转世实验》(The Reincarnation Experiments)的纪录片。实验期间,拉姆斯特发现了灵魂转世的颇具说服力的证据。在纪录片中,一个女人回忆起她在法国大革命期间的生活。在处于恍恍惚惚的状态下,这个人能讲一口流利的法语,且非常纯正无口音,用法语回答抛给她的问题,知道一些旧时街道的名称,而这些街道的名称早已改变,只有在旧地图上才能找到。

  有趣的事实:乔治·巴顿将军就坚信投胎转世一说。巴顿经常说见到了他的祖先,描绘起来栩栩如生,还认为自己就是迦太基将军汉尼拔转世。

    3.威廉姆·克鲁克斯实验

    威廉姆·克鲁克斯

  威廉姆·克鲁克斯(William Crookes)爵士是英国伦敦皇家化学学院的化学家和物理学家。克鲁克斯的一个重大成就是“克鲁克斯管”(Crookes Tube),这最终导致阴极射线、X射线和电子的发现。克鲁克斯对灵异事件感兴趣事出偶然,皆因他年仅21岁的弟弟在1867年病逝。1870年,克鲁克斯认为,科学应担负起对与唯心论有关的现象进行实验的责任。

  他实施这种实验提出的条件是:“必须是在我自己的房间,我自己挑选朋友和观众,根据我自己出的条件进行,我可以干自己喜欢做的事情。”在克鲁克斯所说他看到的现象当中,就包括远处的尸体在移动,尸体的重量不断改变,尸体漂在空中,出现发光物体,幽灵现身,以及在看不到人的情况下笔在写字,这一切均指向灵异事件。克鲁克斯在1874年实施的研究结果表明,这些现象无法用科学解释清楚,应该做进一步研究。

  有趣的事实:多数科学家相信灵异事件都是骗人的把戏,克鲁克斯的最终研究报告在科学界引发众怒,以致于有人建议剥夺他皇家学会会员的资格。

    4.灵魂实验

  美国亚利桑那大学心理学教授加里·施瓦茨(Gary Schwartz)2002年写了一本名为《灵魂实验》的书。在实验中,施瓦茨利用“中间人”和“参与者”(sitter,即与已故之人关系非常亲密的人)调查人死后是否还存在生命。“中间人”不停提出有关“参与者”去世亲朋好友的特定事情和名字,这些事实是质疑者不能以欺骗行为或侥幸命中为由加以解释的。

  对于第一个“参与者”来说,结果显示“中间人”的准确率从77%到95%不等。准确率平均为83%。第二个“参与者”的准确率同第一个“参与者”的准确率相同。为排除侥幸命中的可能性,施瓦茨还邀请来自亚利桑那大学的68名学生作为控制组参加这次研究。控制组的准确率只有36%。

  有趣的事实:通过对“中间人”83%的准确率和控制组36%的准确率进行比较,施瓦茨得出了这样一个结论,那就是控制组出现意外差别的统计概率仅为1000万分之一。


    5.哈里·胡迪尼密码实验

  哈里·胡迪尼是20世纪初美国著名魔术大师,以其不可思议的脱逃术名噪世界,胡迪尼后来注意到了一个当时非常兴盛的行业——通灵,即生者与死者之间的交流。从此,胡迪尼开始了一场与“通灵大师”的较量。利用自己独创的幻术技法,胡迪尼可以再现通灵者制造的各种恐怖神秘的灵异、悬浮和怪音现象。由于害怕通灵大师会在自己死后假装与他接触,胡迪尼特以给妻子留下了密码。密码用词是从柯南·道尔写的一封信中随意选取的。

  在胡迪尼于1926年10月31日病逝后,道尔的朋友亚瑟·福特牧师宣称,通过他的心灵指导,他在一个招魂仪式上同胡迪尼及其已故母亲取得了联系。福特表示,收到的信息是胡迪尼和妻子在他死之前琢磨好的密码。但是,多数人认为这是福特伙同道尔搞的一场阴谋,还说服胡迪尼的妻子帮助他一起演好这出戏,给外界留下他已经同胡迪尼灵魂联系的假象。

  有趣的事实:在胡迪尼病逝后的10年里,胡迪尼的妻子每年都在万圣节前夕举行招魂仪式,但胡迪尼从未出现。上图是胡迪尼与妻子和母亲的合影。


    6.捉鬼队实验

  捉鬼队是2004年首播的一部真人秀电视剧集。一个调查小组来到传说有鬼出没的地方。为锁定鬼的踪影,研究人员动用了盖格计数器、电磁场扫描仪、红外摄像头、夜视摄像头、便携式数字视频摄像机、数字录音机和笔记本电脑等先进仪器。捉鬼队宣称多次录下了奇怪的薄雾、灯光、移动物体和阴影的录像,这些事物在镜头前稍纵即逝。

  有趣的事实:这一项目的批评者和质疑者认为捉鬼队的调查缺乏科学方法和至关重要的核查,另外,包括编辑在内的制作都存在可疑之处。


    7.菲利普实验

  菲利普实验是由加拿大多伦多精神研究学会在20世纪70年代初期实施的,目的是了解虚构的历史人物是否可以通过参与者专注的努力“死而复生”。他们给这个人物取名为“菲利普”,并赋予其个性和完整的背景,甚至为了让他看上去更加真实,还绘制了一幅肖像画。

  多伦多精神研究学会的八人研究小组还熟记虚构人物的传记,研究菲利普“活着”时的一切活动。这个研究小组的努力在最初的几个月毫无成果,直到1973年,招魂实验出现了转机,“菲利普”开始与研究人员交流,不断敲击桌子。在随后的几个月,研究小组发现,当他们提问问题,用敲一下代表“是”,敲两下代表“否”时,他们确实可以同自己的灵魂进行交流。

  有趣的事实:“菲利普”实验结局出人意料:研究小组的一名成员打破事先约定,大声对“菲利普”的问题作出这样的回答,“你是我们造出来的,你知道这一点。”随后,所有沟通都停止了。一旦否认“菲利普”是真实的,那么他就不复存在。


    8.“上帝头盔”实验

  “上帝头盔”实验是指加拿大劳伦森大学神经科学家迈克尔·波辛格(Michael Persinger)实施的颇具争议的神经神学实验(研究神经活动和宗教体验的关系)。他让参与者带上一个经过改装的摩托车头盔上,接着磁场开始刺激大脑。波辛格宣称,通过这种方式,参与者产生了濒死体验,如亮光,上帝现身,见到已故亲属。

  以批评宗教著称的无神论者理查德·达金斯毛遂自荐,主动提出测试波辛格的“上帝头盔”。实验后,达金斯在接受英国广播公司采访时承认,他非常失望,没有体验到同宇宙的交流或其它一些精神感受。另外,值得一提的是,一个以前经历过濒死体验的人也接受了波辛格“上帝头盔”的测试,但结果并没有复制相同的体验。

  有趣的事实:波辛格称,至少80%的参与者出现了宗教体验,使他们在本来只有一人的房间里感觉到了另外神秘人物的出现,不过,他们的感受各不相同,有的说是那是上帝,有的说是已经去世的熟人。

   9.死人体重实验

  这不是此类实验的正式名称,但有人认为这一名称仍能表现它的特性。1907年,美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯·麦克杜格尔(Duncan MacDougall)医生将六个奄奄一息的病人放到一个特制的床榻上,在他们离开人世的那一刻测量其体重。根据麦克杜格尔实验结果,人死后的那一霎那的体重和死前比轻了21.3克。麦克杜格尔还在相同条件下对15条狗进行了测量,结果发现它们的体重并未发生可以察觉的变化。他通过这些实验得出了这样一个结论,即人的灵魂有重量,而狗确实没有灵魂。麦克杜格尔的实验曾发表于《纽约时报》和一些医学杂志上。

  有趣的事实:麦克杜格尔在杂志上抱怨说他不能找到死于自然原因的狗,有人由此怀疑他为了实施这个实验毒死了几条狗。另外,这些实验还为一部名为《21克》的影片提供了创作灵感,该片由肖恩·潘担纲主演。


    10.EVP实验

  EVP(超自然电子异象)是一个神秘事件,来自未知来源的、听上去像人声一样的声音在录音带、无线电噪音和其他电子媒介中出现。超自然电子异象经常在录音带中被捕捉到。但是,神秘的声音在录音的时候听不到;只是在重放录音时,人们才会听到这些声音。有些质疑者表示,将任意声音翻译成他们自己语言的声音或许听上去就像是外国人说话一样。

  有趣的事实:迈克尔·基顿2005年主演的影片《白噪音》(White Noise)就完全聚焦于EVP现象,主人公原是一个唯物的无神论者,从不相信所谓活人与死人进行沟通的理论。但在妻子神秘死亡后,他开始尝试通过EVP与已故的爱妻取得联系。(秋凌)


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 楼主| 发表于 2009-8-29 09:56:55 | 显示全部楼层

陈永贵去世后 华国锋亲自到八宝山送别 [转帖]


说到陈永贵,马烽说:“社会上对陈永贵一直有不同看法,有褒的也有贬的,一会儿画成个红脸,一会儿画成个黑脸,成了川剧中的变脸……我无意对陈永贵进行评说。只不过我和孙谦因为写大寨,和陈永贵有过一些交往,打过几次交道。”本文讲述了马烽与陈永贵的三次喝酒。马烽以一个作家的视角,通过喝酒的三个典型场景,跳跃式地或者说是意识流地,描绘了陈永贵由蓦然辉煌到倏忽熄灭的人生轨迹。
第一次喝酒 他的手和话像老树皮一样粗糙坚硬
马烽奉命去“大寨”
历史的机缘往往是这样:有时候,你众里寻它千百度,却是踏破铁鞋无觅处;有时候,你不经意间,无意识中,却会阴错阳差鬼使神差般撞到你的面前。
马烽说:“1965年初,‘四清’运动还没有结束。过完春节以后,我正准备返回原平继续搞‘四清’,接到省委通知,叫我去大寨。原来是省委主要领导之一的王大任要去大寨,点名让我跟他一块儿去。事实上还不是这么简单,那是华北局书记李雪峰要去大寨,同来的还有河北的省委书记。这样,山西

方面的省委领导陶鲁笳、王大任等人就都要陪同前往。只是当时我还不明白,这事为啥要拉扯上我。路上才弄清楚是怎么回事:1964年,山西省委书记陶鲁笳在北京开会,周总理给了个任务,搞一部反映大寨的电影,要山西方面拿出本子,北影拍摄。陶鲁笳回来后,与其他领导研究决定,叫孙谦写剧本。因为他此前写过一部报告文学《大寨英雄谱》,受到了广大读者的好评,产生了一定影响。写电影剧本的任务孙谦倒是接受了,但同时又向省委提出要我和他合作写。理由是:‘这是个重大题材,一个人扛不动,需要两个人抬。’省委领导也就同意了。此事孙谦曾给我透过信,我表示不愿参与。这次省委领导拉上我去大寨参观,看来是非让我参与不行了。既然省委定了,我也就只好服从安排。”
马烽的这次“遵命文学”,有其深刻的时代背景。
1963年秋,当年还仅是大寨大队党支部书记的陈永贵到太原,经新华社记者的引荐,见到了山西省委秘书长毛联珏。陈永贵向毛联珏汇报了大寨1963年夏天遭灾后,坚持“三不要”,做到“三不少”的情况,讲了自力更生的好处、靠国家救济的坏处,介绍了新大寨的建设情况。毛联珏闻言大受感动,说:“你们这是坏事变好事哩!”毛联珏继续向上汇报,山西省委第一书记陶鲁笳听了汇报,立即决定让陈永贵给省、市干部作报告。
1963年12月下旬,中共中央华北局在太原开会,专门听取了陈永贵的汇报。1964年1月,陈永贵奉召到国务院有关部门汇报。国务院有关部门安排陈永贵在人民大会堂向首都各界万余名代表汇报。1964年1月19日,陈永贵头上裹着白毛巾,走上了人民大会堂的讲台。
半个月后,中央人民广播电台举办了专题连续广播《学大寨,赶大寨》,播放了陈永贵在人民大会堂的讲话录音稿。
1964年2月10日,《人民日报》在头版刊登了新华社记者宋莎荫和范银怀采写的长篇通讯《大寨之路》。同天,《人民日报》头版头条的通栏标题是“用革命精神建设山区的好榜样”,并为《大寨之路》一文,专门配发了社论。
出席毛泽东生日宴 他一个劲地咧着嘴傻笑
1964年3月28、29日,毛泽东到河北邯郸,停车于邯郸火车站,召见河北省委书记林铁和山西省委书记陶鲁笳,听取他们的工作汇报。陶鲁笳汇报了他在昔阳蹲点的情况。陶鲁笳详细地向毛泽东介绍了陈永贵。毛泽东饶有兴趣地听了陶鲁笳的介绍,还问:“陈永贵是哪几个字?他识不识字?”陶鲁笳当即在纸条上写了“陈永贵”三个字,并说:“陈永贵,42岁扫盲,今年50岁,现在能读报,还懂得什么叫‘逻辑’。不久前陈永贵在太原作报告,赵树理听了很佩服,对我说,陈永贵的讲话没有引经据典,但他的观点完全符合毛泽东思想和辩证法。”
1964年12月26日,三届人大一次会议期间,毛泽东邀请了作为中国新型农民代表的陈永贵参加了自己的生日宴会。毛泽东的生日宴会在人民大会堂举行,一间不大的房子里,品字形地摆了三张桌子。毛泽东在上方的一桌,陈永贵极荣幸地被安排在毛泽东身边就座。吃饭的时候,毛泽东对陈永贵笑道:“你是农业专家噢。”陈永贵听不懂毛泽东的湖南话,只是一个劲地连连点头,咧着嘴使劲笑。有人在一旁解释道:“主席说你是农业专家。”陈永贵听了立刻又摇起头来:“不,不,我不是农业专家,不是农业专家。”毛泽东问起陈永贵的年龄,陈永贵答道:“50啦。”毛泽东笑道:“50而知天命哟。”
毛泽东借用孔圣人“知天命”一词,说得颇有“一语道破天机”的意味。
初见陈永贵:
不像村干部,纯粹是农民
马烽说:“1965年春节后的一天,孙谦告诉我说,陈永贵正好来省城参加个座谈会,他已经约了陈永贵第二天到家里来和我见见,认识一下。我当然很高兴,我俩当即商定在我家与陈永贵‘共进午餐’。听老孙讲,陈永贵也是爱喝两杯,那年他在大寨,有时开会开到深更半夜,肚子一饿了,就去敲开供销社的门,买两瓶酒,买两筒罐头,和陈永贵喝酒聊天。钱当然是老孙掏腰包,因为陈永贵是靠劳动分红过日子……陈永贵给我的第一印象:他不像当时的村干部,纯粹是一个地地道道的山区农民。他穿一身黑色的棉袄棉裤,脚上是一双砍山鞋,头上包一块白羊肚毛巾。古铜色的长脸上刻满了很深的皱纹。嘴唇比较厚,牙也比较长,牙缝也比较宽,猛一看,好像土围墙上安了个栅栏门……我家准备的午饭尚可,除了一些下酒的冷盘热菜以外,还有一个大火锅。这大多是过春节的剩余物资。我还特意准备了两瓶汾酒,打算三个人痛饮一番。陈永贵没说什么客套话,坐下来就和我俩对酌。我们就这样‘东沟里一犁,西坡上一耙’地聊了起来。”
在马烽与陈永贵第一次喝酒时,还发生了一段小插曲。
马烽说:“孙谦给我们做介绍时,大约是为了引起陈永贵对我的重视,把我的职务都说了,什么省文联副主席、省作协主席、省委委员,等等。陈永贵对此没有什么特别反应,只是一般地和我握了握手。他的手像老树皮一样粗糙坚硬。写电影剧本的事,陈永贵早已知道。孙谦为了说明省委对这事的重视,特别强调了我本来已经担任了一个村‘四清’工作队长,是特意为写电影剧本抽调回来。
“谁想孙谦这么一说,陈永贵不冷不热地对我说:‘那你在四清中一定整出不少麻袋、票票吧?’所谓麻袋、票票,是‘四清’中的通用名词,意思是指村干部贪污了多少粮食和钱。从他问话的语气中,可以听出他对‘四清’中的做法很有意见。后来我到大寨深入生活,才了解到:就在陈永贵参加全国人代会,参加毛主席的生日宴席时,一支‘四清’工作队像搞土改时那样,在大寨扎根串连。派到大寨的‘四清’工作队的队长叫张子仪,是晋中地委组织部副部长。‘四清’运动就是要整那些‘四不清’的干部,当然就是用不信任的眼光打量大寨的领导班子。陈永贵并不怕‘四清’,他自信大寨的干部一没有贪污挪用,二没有多吃多占,三没有当官做老爷,大寨在‘四清’中也能当个先进典型。因此他就让大家协助工作队开展工作。陈永贵没想到的是,工作队完全撇开大队党支部,撇开他陈永贵,只管在下面扎根串连,发动群众,清查账目,寻找大寨干部的毛病。张子仪不信大寨会没有一点问题,用当年张子仪的话说:‘就是一面红旗吧,旗杆上也难免生几只虫子。’在此之前,已经有了大寨隐瞒地亩、多报产量、骗取荣誉的种种传闻。工作队联络一些挨过整受过气的社员,发动群众揭发检举,白天黑夜地组织干部们开会学文件,‘洗手洗澡’,追问各种问题,走家串户地挖情况,搜寻着陈永贵和大寨干部‘四不清’的证据。当陈永贵满心欢喜地从北京回来的时候,‘四清’工作队认为已经抓住几个挺像样的问题了。村里的气氛也闹得挺紧张,社员轻易不敢跟干部说话,好像他们是阶级敌人,需要划清界线……”

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 楼主| 发表于 2009-8-29 10:42:32 | 显示全部楼层


神童小宁铂“向科学进军” [转帖]

作者:陈煜、钱跃 出版社:中央文献出版社

1978年的中国,知识开始受到尊重。

1978年3月,全国科技大会召开,迎来了郭沫若在会上高呼的“科学的春天”。从此,知识分子从“臭老九”一跃而为“工人阶级的一部分”。特别是著名作家徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》,更是在那个科学的春天里激起了异乎寻常的反响,让无数中国人一下子记住了两个名字:陈景润和哥德巴赫。

“向科学进军”,成了当时最为响亮的口号。

1978年,整个中国的报纸、杂志、广播都在报道一个小孩:宁铂。

报道上说,这个13岁的神奇少年2岁半时能够背诵30多首毛泽东诗词,6岁开始学习《中医学概论》并能使用中草药,8岁能下围棋并熟读《水浒传》,擅长古诗词,通晓天文、地理等百科知识。人们把这个聪慧过人、智力超群的第一位中国科学技术大学少年大学生,誉为“第一神童”、“宁铂现象”。宁铂与方毅副总理下围棋的照片,宁铂率少年班同学仰望夜空指点星象的情境,留在了很多人的记忆里。他的故事甚至成了手抄本题材,广为流传,影响了整整一代人。

1977年10月,宁铂父亲的好友、江西冶金学院教师倪霖,给当时兼任中国科学院副院长的国务院副总理方毅写了一封信,举荐了这位江西赣州八中高二年级的天才少年。11月3日,方毅批示中科院下属的中国科技大学:“如属实,应破格收入大学学习。”

很快,学校便派出两位老师来到江西赣州,根据举荐信中的内容对宁铂进行了考察。

据倪霖回忆:这种考试是特殊的。问他医学方面,什么病拿什么药来治,剂量多少,怎么开处方,宁铂回答全部正确,而且有一次老师说错了,宁铂还把他矫正过来了。考到最后,他们说宁铂你写一首诗吧,他们就出了一个题目《报考有感》,他讲,宁铂你在这里只管写,我们两个出去走一圈,到院子里走一圈回来。他们两个走出去20分钟还不到就回来了,宁铂已经坐在那里等他们,诗已经写好了。

宁铂的传奇故事传开之后,更多的推荐信从全国各地寄往中国科技大学。

不仅仅是宁铂,少年班其他的孩子们也频频出现在报刊的照片上和纪录片的镜头中。神童们的故事激励了成千上万的孩子,少年班也成了这些孩子心目中神圣的科学殿堂。

入学一年之后,少年班学生开始选系。宁铂告诉班主任汪惠迪,科大的系没有他喜欢的,汪惠迪就帮他给学校打了一份报告,请求调到南京大学去学天文。报告交给了教务处,当时的领导立即批复:“既来之,则安之。”回绝了宁铂的要求。他只好选择了毫无兴趣的理论物理专业。1983年,宁铂毕业后留校任教,并在19岁成为全国最年轻的助教。在此之后,宁铂渐渐地淡出了人们的视线。

从1982年开始,宁铂曾经三次报考研究生,却都因为种种原因没有参加考试。在科大任教期间,除了上课,他把大量时间用于围棋、哲学、宗教和气功。1993年,他开始接触佛教,并且开始吃素。这之后两年间,他一度下海,最远跑到了海南,最终他还是回到了中国科技大学。

2003年,已经研究了十年佛教的宁铂出家为僧。

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 楼主| 发表于 2009-8-29 10:50:12 | 显示全部楼层

54岁飞虎将军与19岁中国少女的忘年恋[转帖]

  19岁的陈香梅从岭南大学毕业时,因才学出众,被中央通讯社昆明分社聘用。在上了6个月的夜班后,陈香梅终于被派出去跑外勤。

  
  陈香梅奉派去采访驻昆明美国空军,成了中央通讯社第一位战地女记者。上司交给她的第一项任务是写一篇第14航空队司令官陈纳德将军的人物专访。她——一个19岁的初出茅庐的女记者和他——一个54岁的威震长空的美国少将——就这样见面了。

  陈香梅身穿阴丹士林蓝布做的旗袍,脚穿一双布鞋,心情忐忑不安地走进了坐落在昆明市郊的第14航空队司令部。她虽在如花似玉的年龄,可在战争期间,却始终只有这身普普通通的打扮。陈香梅走进一间标有“会议室”的大房间,紧张的心还在急剧地跳动。毕竟这是第一次采访一位著名人物,采访的成败与自己今后在通讯社的前途紧密相关。当然,她还不知道,实际上这次采访,将影响她今后的一生。会议室中已经坐着十几位中国和外国的记者,清一色的男子汉,看见一位妙龄少女进屋,眼睛都一亮,当他们得知这是一位新来的同行时,目光中又露出惊讶的神色。女记者,在当时的中国,称得上“凤毛麟角”。

  这时,会议室尽头的一扇门轻轻打开了。记者席中有人轻轻地说了一声:“老头来了!”这是记者和第14航空队的官兵送给陈纳德的雅号。个头不高的陈香梅透过前排记者的肩膀,看见一个满头黑发的美国将军阔步进来,他那刻满皱纹的脸上有一双炯炯有神的眼睛,那件已经不新的皮夹克上嵌着两颗银光闪闪的将星。陈香梅带着微微的震颤凝视着这位闻名遐迩的飞虎将军,她的第一印象是:这个人具有伟大的意志、力量和勇气,兼有高超的智慧。

  记者招待会开始了,陈纳德以平稳的语调说道:“下午好,先生们!”当他的目光习惯地扫视会场时,看见后排有一件醒目的阴丹士林蓝旗袍,旗袍上面是一张稚气未脱的瓜子脸,后脑还露出两根小辫子,于是,连忙加上一句:“还有女士好!”陈香梅微笑着表示感谢。

  与往常一样,记者招待会的主要内容是陈纳德介绍第14航空队近期取得的战果,记者们也会不时问些自己感兴趣的问题。第一次采访战地新闻的陈香梅虽然绞尽脑汁想提一个精彩些的问题,但实际上却完全被陈纳德的话语吸引住了,直到招待会结束,她还想不出一个合适的问题。她随着男记者们准备离开时,看见陈纳德正微笑地朝她走来。她紧张地站住了。陈纳德先和她打招呼,然后告诉她陈应荣最近从美国写信给他,询问陈静宜的近况,并提到不久将会见到他的另一个女儿。陈香梅这才想起,在美国做领事官的父亲认识陈纳德,姐姐陈静宜也正在第14航空队做护士。一位威震长空的美国将军以这种聊家常的方式和她开始了面对面的谈话,陈香梅刚才还绷得紧紧的心一下子平静下来了。她感到,陈纳德不仅是个坚强的军人,还是一个和蔼的人。于是,她用一口流利的英语与他轻松地交谈起来,并愉快地接受了他一起喝茶的邀请。

  那天,姐姐陈静宜听见陈香梅不停地调换形容词来夸奖陈纳德,就微笑着问她是否爱上了这个飞虎将军。陈香梅连忙答道:“我只是崇敬他以及他为中国所做的事。”陈香梅没有撒谎,她和当时许许多多的中国人一样,对陈纳德怀有一种英雄崇拜。然而,对一个19岁的少女来说,英雄崇拜常常是通向绵绵情海的起点。

  有了第一次采访成功的经验,以后的采访就方便多了。频繁的接触使陈香梅对陈纳德的身世和业绩有了一个全面的了解,对他也愈发崇敬了。她把自己了解的写下来,于是有关陈纳德和第14航空队的报道、专访,不时刊登在昆明、重庆的报刊上。在接受采访的过程中,陈纳德对这位活泼、聪明的中国小姑娘的好感也在不断增长。

  1944年8月,日军在豫湘桂战役中攻陷衡阳,湘桂铁路的终点桂林已处在日本军队的威胁之下。成千上万的人们离开了桂林,朝西向着云贵高原跋涉。在桂林的陈香梅的4个妹妹也加入了难民的行列,她们很快就消失在潮涌般的人流中,失去了音信。那几天,陈香梅翻看着令人担忧的战报,心急如焚,难以入眠。

  这时,陈纳德把她请到了第14航空队的司令部。他脸上略带微笑,平静地告诉她:“你父亲给我来了电报,请我寻找你的妹妹们。他还寄来了她们的照片,我已翻印了几份,派出一支特别搜索队前往贵州。我知道你在为她们担忧,希望这消息能使你感到高兴,安娜!”安娜,是陈香梅的英文名字。这消息使她略微宽了一点心。接下来的几天,她一直焦急地等候着第14航空队司令部来的消息。

  陈纳德派出的特别搜索队到了广西的金城江。从贵州来的火车在这里驶到了黔桂铁路的尽头,逃难的人们如果运气好,可以搭乘卡车西行,否则,就只能徒步向前了。那些美国士兵根据陈纳德的命令,守候每列进站的火车,拿着翻印的相片,仔细地查看下车的年轻女乘客。两个星期后,这批美国士兵总算圆满完成了这次特别使命。陈香梅的4个妹妹坐着第14航空队的军车平安抵达昆明。

  陈香梅姐妹的遭遇和中国战场急剧恶化的局势,使远在大洋彼岸的陈应荣决定把她们接往美国。他致电陈纳德,请他帮忙。陈纳德的秘书很快就为陈香梅和她的4个妹妹办好了去美国的签证。大姐陈静宜这时已经到了美国。当拿到盖有签证的护照和飞往印度的机票时,陈香梅的几个妹妹都非常高兴,她们明白,这意味着可以离开动荡的战争环境,去生活在当外交官的父亲身边。然而,陈香梅的心中却是另一种难以言状的滋味。

  她去向陈纳德致谢并道别。这位飞虎将军不但空战是行家,观察人也入木三分,他似乎看出了陈香梅的心思:“如果你不想去美国,我可以请秘书去取消你的签证。不过,你要仔细考虑一下。”陈香梅自己明白,她其实愿意留在中国。她不愿生活在父亲身边,19岁的她希望自主。她喜爱记者的工作。她更愿意留在陈纳德的身边,将他的工作、生活和其他一切告诉中国人民。她对他除了崇敬以外是否还有其他感情?是否像陈静宜所说的那样是爱上了他?此时,她自己也说不清。不过,多年以后,她在谈起这段往事时承认陈纳德是她留下来的一个主要原因。

  陈纳德对陈香梅这个选择非常高兴,他也愿意她在他的身边。当时在昆明有不少年轻的美国妇女,陈纳德与她们其中的几个相处得不错,但他感到与这些人在一起和与陈香梅在一起有完全不同的感受。他更乐意与这位中国女记者打交道,接受她的采访。

  陈香梅留在昆明后,巫家坝的第14航空队司令部成了她去得最多的地方。当然,她去那里是采访新闻,但有时她自己也会感到,去那里似乎不仅仅是为了采访新闻。有时,陈纳德离开昆明飞赴前线,陈香梅就会感到若有所失,在第14航空队司令部里采访起来也没精打采。而当陈香梅暂离昆明前往滇缅前线采访战地新闻时,陈纳德也会感到他的司令部少了这位女记者,显得冷冷清清,缺少生气。

  在采访和被采访中,女记者和司令官的共同语言越来越多,心灵上的距离越来越近。第14航空队的官兵们渐渐发现,他们的司令官与这位中国女记者在一起的时候,脸上没有了平时冷峻的神色,嘴角常常挂着一丝微笑。


陈香梅忆与飞虎将军陈纳德的婚姻往事

  要使我自己“适合”于陈纳德将军,不但涉及我生活中某些地方的改变与调整,并且要自觉地避免其他任何的变动。我为了深爱我的丈夫,欣然地接受这两种条件。

    我发现,譬如,在这样整体的精神及物质关系中的两个人,对于起床与休息的适当时间,观点竟相当有别。

  多年来,任记者之职,我养成晚睡的习惯,十点早餐,工作到夜晚,午夜前少有上床的机会。我不久就知道,将军是一名“早起床,工作久”的信徒,在工作限度及社交生活许可下——十点半就休息。这也变成了我的作息表。我们七时进早餐,在满布朝露的花园散步,八时前即动身赴办公室。

  我一直不曾分享他的两个习惯——午睡及过量的香烟。我们在民航队同时供职时,难得接受午餐的邀约,通常午餐是用简单的点心,餐后,我常往南京路或同孚路一带,购买零星用品,而将军则到他办公室中特备的“午睡榻”休息。在他每日“霎眼四十下”时,他得到有效的保护,不接电话或访客。

  已经五十岁了,他还是一位优秀的运动家。网球场上,他身手敏捷,技巧娴熟,我从未见他玩羽毛球时败北。救总空中运输工作开始后不久,他组织了一个棒球队。他亲自参加球队出战,担任“投手”,和当地其他球队比赛中,获得多次冠军。当他被询及如何保持其速度、精力及优越的健康时,他归功于每天半小时的午睡。

  在此期间,他仅有的毛病是支气管炎的偶尔发作,这个病从他早期飞行时代,就一直在折磨他。然而我所关心的乃是他的大量吸烟。醒的时候他采取一种连锁吸烟的方式,遇到麻烦或不能解决的问题,使他无法成眠时,他会吸着烟,在地板上不停地踱来踱去,呆呆地默想。我一定会醒来同他讲话。有时由于我的片语只字,他得到安慰,甚至鼓励。也有的时候,他会说:“睡一下吧,小东西。我必须想一会儿。”

  “不要吸烟太多。”我经常力劝,却招来他的微笑。“这是我仅能有的少数消遣之一。”他会这样回答。

  在婚姻生活的和谐气氛里,如果我觉得有什么必须重新调整的,那么,有两件事情,是将军希望我永远不要改变的:

  “我要求你两件事,亲爱的,”我们婚后不久,有一天他说道:“一件是,继续做一个中国妻子。第二是,保有你美丽窈窕的身姿。”

  我确知后面的要求,是一个做丈夫的一般希望,不过将军特别不喜欢超过体重的女人。他认为这种女人对丈夫的爱心不足,因为她不为他保有美色。

  他希望我继续做一名“中国妻子”,也是千百万的丈夫们,纵或他们的妻子并非中国人,与他同有的希望。将军所谓的“中国妻子”,我应加以解释,就将军的意思,“中国妻子”是让他为一家之主,而不是像许多女人似的,总想自己管理事务。

  一个中国妻子首先并最重要的特色是服从——不是奴隶性或屈从,而只是具有技巧与美德,使她的丈夫感觉,他真正是一家之主。

  依据中国传统,良好的妻子避免与丈夫争辩,相期以爱、了解、奉献和一种自觉的满足,让他决定家庭大计并领导一切。

  中国妻子知道,在小的问题上退让,而在重要的事务上运用高超、温和的溶解艺术。譬如对孩子们的照顾与管教,通常是可以控制家庭生活的主要形式。她满足于表面的失败,却是实质的胜利,给他丈夫占有表面的胜利,却在实质上是失败的。一言以蔽之,她是聪敏、文雅的女性,她将外交家的机智与精神病学者的方法互相糅合,但所用的方式却是小心翼翼的努力。

  再者,她是女性化的,并且满足于继续如此甘心乐意接受女人的角色。她不期望她的丈夫料理一些琐事,譬如烧饭、清扫,或者照顾孩子。她也不期望,经常得到崇拜及侍奉,反而喜欢串演妻子的传统角色,注意她的丈夫得到适当的照料,以及必要时饱以甘饴。

  在社交的场合里,她可以参加讨论政治,可是绝不至于达到和她丈夫发生剧烈争执的程度,如此才不会让她的丈夫丢脸,或者造成她与他意见不合的印象,使得两个人同时丢脸。

  对于西方世界的许多女人,这种哲学可能听来有点古老,特别对美国女人。我可以说,这不仅是陈纳德将军的观点,认为妻子应当以此持身,并且就我的意见,是大多数东西方男人所共有的观点。我更进而相信,假如更多的女人遵守这种哲学,就会有更少的不快乐家庭,争吵,及离婚。我这种观点是基于自身的经验,以及对别人婚姻生活的观察。

  就我自己的情形,虽然我是个性很强的人,在达成将军要我继续永远为“中国妻子”,我却发现我已得到幸福与满足。我纵然绝不想跋扈,还避免争辩,却从不会感觉被忽视或规避,因为将军是体贴的,他知道要两个人才能促使婚姻的成功。

  本文摘自《一千个春天婚姻的自述》,陈香梅著,文汇出版社2008年11月第一版,定价:28.00元  

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 楼主| 发表于 2009-8-29 10:51:24 | 显示全部楼层


描写妓女的影片《望乡》让一些人勃然大怒[转帖]


作者:陈煜、钱跃 出版社:中央文献出版社

1978年,中国对外面世界的了解和争议,始于一部日本影片,叫《望乡》,也有人译为《山打根8番妓院》。

这是一部揭露50年前日本少女被卖到南洋当娼妓的辛酸史。

1978年,《望乡》在中国上映,引起的反响远远超过了日本国内。很多人认为它毒害了青年的心灵,更多的人不这样认为。正是在这种讨论中,人们睁大眼睛,看到了越来越丰富的世界。

一些人看到一部公然描写妓女的影片上映,勃然大怒,在大街上贴出大幅标语,要禁止和批判这部“黄色电影”。结果有关部门又剪掉了一些镜头才重新放映。

在当时的中国,确实有很多人,抱着看一场“黄色”电影的心态买了票,却在被主人公阿崎深深感动之后走出影院。

与《望乡》不一样,当时另一部引进的日本影片《追捕》,毫无争议地占据了中国观众的心。影片中高仓健凭着硬汉形象,把充斥中国荧屏的以唐国强为代表的奶油小生们,一举打入冷宫。

此后经常听见寻找男子汉的呼声;留着披肩长发,穿着皮靴,外表清纯,内心如火的真由美,成了中国男青年的第一代梦中情人。

片中的经典对白流传至今:

“跳啊,跳啊,朝仓不是跳下去了吗,唐塔不是也跳下去了。”

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