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 楼主| 发表于 2009-8-12 15:44:08 | 显示全部楼层


寺庙里接客的“巫娼” [转帖]

  商代是由牧畜初入耕稼时代,是由原始社会入氏族共产社会时代。至当时男女关系,虽距“野合杂交”之期已远,但强半犹徘徊“母系社会”中,最多亦刚巧入于“父系中心”时代。婚姻制度确定,性的关系渐受限制,女子变为男子一种奴隶,一种财产。社会中渐有产生娼妓可能性。然近代“职业娼妓”,当然不能发现。则殷代果无娼妓踪迹吗?是又不然。世界各国未诞生“职业娼妓”时候,都是先有“巫娼”。社会学家所说的“宗教卖淫”,就是指的这个。

  罗素说:“古代娼妓制度绝不如今日之为人鄙视。其原始固极高贵。最初娼妓乃一男神或女神之‘女巫’,承迎过客为拜神之表示。其时人御之,亦必事之,然基督教父诟詈诉毁,连篇累牍,目为异端陋俗,及撒但遗孽。兹后娼妓遂由庙宇驱入市场,沦为商业。……印度一隅娼妓制度,由宗教性质蜕变为商业之程序,尚未完成。”

  KatherineMay女士于所著MotherIndia一书中,引称宗教娼妓制度之遗存,为印度之诟病。(据黄席群译罗素《婚姻道德》第九章)《社会问题辞典》说:“卖淫起源有接待卖淫,祭礼卖淫,宗教卖淫三种。前二者没有金钱受授的关系。宗教卖淫,初行于古代巴比仑。以后传到希腊,闻说孟买今仍流行。这种卖淫在寺院底殿堂里。‘巫女’或‘舞女’应参诣者希望,提供肉体,获得一种报酬香钱,这个香钱,变为祝仪,归寺院收纳。……”

  沙尔·费勒克著《家庭进化论》上说:“所以遗存到后来女子公有之习惯。……大多数是取一个神怪淫乱形式。女子为获得身体自由,当然也就不能不淫乱一次,或是数次。时代进步了,此种牺牲也就渐渐消灭。……在巴比仑女子一生之中,总有一次是不得不到Venus圣堂去淫行的。希罗多特(Herodote)在纪元前440年已讲到这一件事。他说:“在某地方一切女子,在她有生之中总有一次是不得不到Venus圣堂里去,给外来人淫乱的。……等到她到了圣堂的时候,除去某某外来人丢钱到她膝前,到圣地以外同她性交,她是不能回去的。……钱的数目,不论多少,都不许拒绝不接收,法律是禁止拒不接收的。因为这个丢到膝前的钱,是要成为神圣的,她是要跟那一位首先丢钱的,无论丢钱的人是多少,都不许拒绝的。”又说:“在古代埃及的推背士(Thebes)把贵族阶级最美丽的女子,奉给亚孟神(Amon),就是当时的习俗。女子在神庙内淫乱之后,经过一个时期,并且得到金钱与名誉之后,要找一个富的结婚,也是很容易的。”

  利彦《妇女问题本质》上说:“从前巴比仑女子,每年一次在米苏达神殿,为一般男子自由性交物。……”又说:“前面所叙的女子在神殿内一时的公开,也可以说明卖淫的起源。在那个时候,欲行自由性交的男子,须献贡品于神。到后来变为出香火钱,与神殿“巫女”自由性交,以后再变为卖淫,成为娼妓了。看了上面所引,欧西各国娼妓均起源于“宗教”,古代的“女巫”或“处女”,古代的“神殿”,就是妓女及妓院的滥觞。我国是怎样呢?研究过去记载,与欧西一样。殷代或殷代以前,确经过“巫娼”一阶级。试说明于下:

  在原人生活中,差不多事事都含着一种宗教的臭味,他们部族的酋长,就是他们宗教上领袖。所以在他们部族中,能行“巫术”的,即能受众人信仰和推戴。他立刻可以升为酋长。换言之,“巫术”乃在暗地能役使鬼神来福人或祸人,这些巫术家若其能力足以役使鬼神,呼风唤雨,马上就可被众人拥戴为酋长,尊若帝王了。古代欧洲、埃及、希伯来、巴比仑祭司都是如此。我国古书传说,黄帝能召百神,又会万灵于明堂。且死时能变形而升天。(《史记·封禅书》)汤代桀以后,大旱七年,汤以身为牺牲,翦爪断发,着布衣,婴白茅,祷于桑林,天乃大雨。(《墨子·兼爱》,《荀子·大略》)黄帝商汤以此巫术愚民,乃受海内拥戴而登高位。殷代尤徘徊于“母系社会”中,距离原始共产时期不远。故巫风特别发达。举几个例证如下:(一)殷代一切政教几全掌于巫觋之手1、有祭祀之巫〓《白虎通论》说:“殷教以敬,故先祭器。”又说:“敬形于祭,故失也鬼。”《礼记·表记》说:“殷尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”《说文》说:祭主赞词者,叫做祝,女能事无形以舞降神者,叫做巫。龟甲文“巫”作商承祚说:“此从象巫在神幄中,两手捧玉以事神。”则“巫”在各项祭祀中,当然为主要之人物。又甲骨文中又有象形字,如两手持鸟于神前的,两手持禾于神前的,两手持贝于神前的,两手持牲头于神前的。其字虽不可识,然必为助祭执事诸人,罗辑卜辞共1169条,分为祭祀、卜告、卜享、出入、渔猎、征伐、卜年、风雨、杂卜九项。而祭礼一项,有538条,居最多数。则殷代巫鬼风气之盛可知,巫地位之重要又可知。此其一。

  2、有测天之巫〓《礼·月令·正义》说:“……三曰宣夜。旧说云:殷代之制。其形体事义无所出以言之。”准此则宣夜天文学出于殷世。《史记·天官书》说:“昔之传天数者高辛之前重黎,于唐虞义和,夏有昆吾,殷商巫咸。”是殷巫兼明天文学实证。

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 楼主| 发表于 2009-8-12 15:45:20 | 显示全部楼层

1971年:中国恢复联合国合法席位 [转帖]


    中华人民共和国代表团在联合国大会全体会议上

  1971年10月25日,联合国第二十六届大会就恢复中华人民共和国在联合国一切合法权利,并立即把国民党集团的代表从联合国及其所属一切机构中驱逐出去的2758号决议进行表决。表决的结果是,决议以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒多数通过。当电子计票牌显示出表决结果后,会议大厅迅雷般的掌声轰鸣,持续达两分钟之久。不少国家的代表放声高歌,热烈欢呼,有不少人像过节一样情不自禁地跳起舞来。当然,也有人感到难堪和尴尬。

  这是一个具有历史意义的时刻,是一个辉煌的时刻,是一个永远值得纪念、值得中国人民以及全世界热爱和平、主持正义的国家和人民感到自豪的时刻。

  回顾过去,记忆犹新:

  1950年9月,在美国操纵下,第五届联大否决了恢复中华人民共和国在联合国的合法权利的提案 ,决定由大会组成七人特别委员会,审议中国代表权问题,在未作出决议以前仍允许“中华民国”的代表占据联合国席位。对此,中国外交部发言人曾发表声明,指出联大的决定违反了联合国宪章,是无礼的、非法的,美国应对此负主要责任。

  从1951年到1960年,10年间,美国贼喊捉贼,以所谓“中国侵略朝鲜”为借口,整整十年不让联合国大会讨论中国代表权问题。

  1961年,第十六届联大总务委员会通过了讨论中国在联合国席位问题的议题。这无疑是对美国为阻止中国恢复其席位设置的重重障碍敲响了第一声警钟。但美国仍顽固坚持其错误作法,不见棺材不落泪。于是,它另出花招,强行把恢复中国代表权作为必须由联大以2/3多数票赞成方算通过的“重要问题”。这就是说在美国处于少数情形时,仍能阻挠中国恢复在联合国的合法权利。

  1961年9月22日,《人民日报》发表社论指出:美国的这一新手法是完全违反联合国宪章的,因为宪章规定的“重要问题”是指新会员国的加入、会员国权利的停止以及会员国的除名等,而恢复中国在联合国的合法权利根本不属于上述范围之内。同时,宪章还明确规定不得干涉会员国的内政,而美国硬把中国代表权问题作为“重要问题”,企图使早已不能代表中国的国民党集团继续窃据中国在联合国的席位,这实质上就干涉了中国的内政。

  又过了10年,在1970年第二十五届联大上,支持恢复我国席位并驱逐国民党集团“代表”的表决结果是51票赞成,47票反对,赞成票第一次超过了反对票。当时联大圆屋顶的会议厅里,掌声四起,持续时间之长和气氛之热烈是少有的。这是霸权主义者始料不及的,从而迫使美国某些有远见的政治家,按他们的话说,“为了美国的利益”,不得不正视现实。这就使他们意识到在联合国这个最大的国际组织中,多年来被操纵的表决机器不灵了。

  1971年7月6日,当时的美国总统尼克松在堪萨斯城发表讲话,把世界分为五极,称中国是五极之一,第一次对中国使用了中华人民共和国的称谓。

  1971年7月9日,美国总统国家安全事务助理基辛格博士秘密来华访问。同年10月,基辛格再次来华访问,与上次不同的是,这次是公开的。

  1971年10月,纽约时间25日晚上,正是北京时间的26日上午。此时此刻,联大第二十六届大会正在表决恢复中国的合法权利,也正是在这个时刻,基辛格博士一行正在由钓鱼台国宾馆赴首都机场的路上。基辛格等人乘坐的车子直驱美“空军一号”飞机跟前。下车后,他被一群记者包围。其中一人,看来是基辛格的老相识,凑上去告诉他刚才从收音机里获悉联大就中国代表权问题表决的结果。基辛格全神贯注地听着,仍不失镇静,强以轻快的步伐登上舷梯,到机舱口有礼貌地转过身来,挥手向送行的人致意。

  毛泽东主席在这一年的冬天说过,今年我们有两大喜事:一是林彪跨台;二是联大恢复我国席位。由此可见,毛主席对我国恢复联合国席位这一具有战略意义的外交胜利,给予高度的评价。

  中国政府当即决定积极参加联合国的活动,在毛主席、周总理的亲自过问和关怀下,很快组成中国出席第二十六届联大代表团。11月8日晚上,代表团成员及部分工作人员,由周总理带领到中南海毛主席住处,受到主席的亲切接见。毛主席接见一个由副外长带队出席国际会议的代表团,听取汇报并面授机宜,这恐怕还是第一次。这再一次表明,中国领导人对联合国恢复中国合法权利是多么重视。

  这天晚上,毛主席精神矍铄,兴致勃勃,站在书房门口迎接大家,并一一握手,显得亲切和平易近人。毛主席谈笑风生,古今中外无所不及。从欧安会谈到北洋军阀时的筹安会;从“不入虎穴,焉得虎子”的历史典故到资本主义世界的复杂环境等。主席还一再嘱咐,这次联大以2/3多数票支持我们,是第三世界国家把我们抬进去的。对他们的支持要一一登门拜访,表示诚挚的感谢!对那些慑于美国的压力投弃权票的国家也要表示感谢并谅解他们的处境。

  毛主席谈兴很浓,一直持续到下半夜。此后,易地到人民大会堂福建厅,由周总理主持继续谈到东方发白。真可谓通宵达旦。

  1971年11月9日上午,中国参加第二十六届联大代表团全体人员在乔冠华团长率领下赶赴首都机场。这一天,首都机场披上节日的盛装,格外热闹。代表团在锣鼓声中绕场一周,向前来送行的人群表示谢意,随即与以周总理为首的中央领导同志握手后登机。

  据说,上述庄严、盛大而热烈的壮行举动是根据毛主席指示特意安排的。

    美国工人为联合国赶制中华人民共和国国旗

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 楼主| 发表于 2009-8-12 15:46:44 | 显示全部楼层


孔子误了中国 只有墨子才能振兴中国[转帖]


如今,儒学再次兴盛起来,孔子再一次成为中国文化的代表,但是,恰恰就是因为这个孔子,导致中国沉寂在两千多年的封建社会中,导致中国百年的屈辱,所以在曾经的新文化运动中,孔子被打到,成为封建毒瘤的代名词。孔子的儒学为何在中国的封建社会中享有“罢黜百家,独尊儒术”的特殊待遇?很简单,因为,孔子的儒学有很大的迷惑性,表面上宣传“忠孝礼义信”,内在却在宣扬“上下有别,尊贱有分”主张维护封建特权,主张忠于君主,忠于专制。
  而墨子为什么会遭到排斥,因为墨子主张的是“兼爱”“非攻”,“兼爱”主张的就是“众生平等”的原则,甚至,墨子公开反对君主专制。所以墨子的学说遭到封建君主的镇压,墨子的传人日渐稀少,最终在明代时绝迹。
  而当时,英国正由单纯的手工者向手工厂转变,拉开了工业革命的序幕。而中国的封建专制也达到了顶峰,孔孟等人成为一把牢牢的枷锁,锁住了中国人的思想。
  这都不是最主要的,最主要的是,孔子是个空想家,而墨子则是一个实干家。所以,中国的教育体系一直受孔子的影响,将中国人大部分人都培养成了空想家,只知道读书写书,纸上谈兵,却手无缚鸡之力,(至今如此)遇到事情来只会喊个“我可怎么办呢”?其实,这句话也是孔子一直说的,孔子周游各国时,也经常说,“我可怎么办呢?”然后把事情推给学生。
  当时春秋战国时期如同现在的世界体系,有人要世界称霸,有人要地区称霸,有人还要搞杀伤性武器,乱作一团。鲁国本来是个大国,但是,由于鲁国一直不思变通,“周礼尽在鲁也”,所以一直处于挨揍的地位,最后被楚国兼并。而我们的孔先生就是出生在这样的一个国家里,并且,还非常喜欢鲁国现在的体制,你说孔子是个什么样的人,一个老古董罢了。
 所以在当时的情况下,没人愿意用他,只把他当成一个幌子,如果真用他,那这个国家必定会国破家亡。你说用一个只会嘴吐莲花不干实事的人主政,敌人来攻,孔子的一张嘴能抵住千军万马吗?孔子对他们说,大家都是中国人,何必呢?给我一个面子,大家退兵吧。你说敌人有这样傻吗?
 而墨子则不同,虽然提出了“非攻”,但墨子是个实干家,他不会只提主义,不讲实干。墨子认清楚当时的时势,积极发明创造,建立了一支武器超级精良的墨家军,虽然人数不多,但是,在众多战役中打得敌人溃不成军,成为弱小国家的保护神。
  春秋战国时期,中国的思想不仅自由开放,而且在科技这方面遥遥领先,在墨子的著作中,有很大一部分学说涉及到近代自然科学,如力学、光学、声学等。墨子以及墨子的传人们,一次又一次将中国的科技推到世界的高峰。加拿大新闻商业网   可惜历来的统治者们,怕墨子的学说以及墨子留下的科技发明影响了他们的统治,认为只要人民成为手无缚鸡之力的书生就可以高枕无忧了,所以历代统治者们大力提倡“重文”思想,将孔子拔到一个他根本就不配的位置上。
  在“重文”的思想观念下,不重视科技的进步,不重视商业的积累,(孔子不喜欢商人,认为商人投机取巧,浪费国家财富,可知此人见识有多浅薄),所以渐渐的中国被其他国家超越了,引来了中国百年的屈辱,你说是不是孔子误了中国。
  我们假设一下,如果我们中国人一直尊崇墨子的实干思想,重视科技创造,在科学越来越发达的情况下,自然而然,就会迅速迎来“思想启蒙运动”,然后摆脱封建专制,提前进入资本主义,然后,就没英国人什么事了,自然也没有了百年屈辱。
  所以,要振兴中国,儒学是不能提倡的,虽然儒学中有积极的一面,但是,儒学只是个纯粹的空谈学说,只会把人变成一个空想家,这不符合我国所处的情况
,在当今世界竞争激烈的情况下,要的不是空谈,而是实干,要的是重视科技发明,而不是培养出一群“学者”!

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 楼主| 发表于 2009-8-12 15:47:52 | 显示全部楼层

列宁墓背后的风波[转帖]


  列宁墓建成于1924年,开放伊始至今,已接待了7000多万世界各地的来访者。1994年,列宁墓被联合国教科文组织确认为“世界历史文化遗产”。

  苏联解体后,作为苏联精神象征的红场列宁墓,始终处于“是迁还是留”的争论漩涡中。这场争论涉及对革命导师列宁的历史地位以及苏联社会主义建设几十年功过的评价问题,实际

  上是一场重大的政治斗争。

  两派意见针锋相对

  迁葬列宁遗体问题首先是由苏联解体前夕的“民主派”提出的,他们担心十月革命和列宁的思想会重新兴起,认为是列宁的所作所为导致国家陷入社会、经济和精神的困境,阻碍了国家发展,并使它孤立于文明世界之外。他们认为,俄罗斯不应该保护和修复这位共产党领导人的遗体,主张推倒克里姆林宫外红场上的列宁墓。

  以俄罗斯共产党为首的左翼力量以及列宁的亲属,则是列宁墓的“铁杆”捍卫者。俄杜马主席谢列兹尼奥夫和俄共主席久加诺夫发表声明,指出迁葬列宁遗体是“不负责任和挑衅的举动”,“是对我们国家历史和民众感受的公然藐视”。每年逢列宁诞辰纪念日,他们都聚集数千人成群结队地来到红场,向列宁墓敬献鲜花。

  领导者拖而不决的立场

  为了维护社会稳定和避免矛盾激化,俄罗斯历任领导人都采取拖而不决的立场,他们希望时间能使争论平息。叶利钦时代,俄执政当局的倾向性比较明显,他们不仅把“十月革命节”改名为“和谐和解日”,还撤销了列宁墓的“第一岗哨”,并将其安排在无名烈士墓旁,这显然是将矛头指向列宁墓的一项措施。叶利钦曾有意在总统任期内解决列宁遗体的迁葬问题,但是由于当时左派在政治上掣肘,这个计划没能实现。

  普京上台后,一直又有人提出迁葬列宁遗体。普京不支持搬迁列宁墓的真实意义并不是因为肯定列宁,而是为了国家的安定,认为社会刚刚开始稳定下来,应该珍惜。现在,这个问题又摆在了梅德韦杰夫面前,至少可以预期,在梅德韦杰夫任内,列宁墓仍巍然伫立在莫斯科红场。

  维护经费捉襟见肘

  然而,今天的列宁墓不仅牵扯政治利益,而且与金融形势密切相关。俄罗斯今年的形势不容乐观,欧盟委员会预测年内俄罗斯经济将下降3.8%。本来就资金紧张的列宁墓维修更是雪上加霜。

  列宁墓的维护在苏联时期是由国家拨款,苏联解体后,俄罗斯政府悄然停止了这笔财政拨款,“列宁墓实验室”改名为“全俄药用植物科学生产联合体生物结构医学研究中心”,费用则由俄共等左派发起的民间慈善机构“列宁墓慈善基金会”募捐和共产党员的捐款等组成。

  列宁遗体的着装一直是令基金会头疼的大问题,给列宁遗体穿的衣服是从瑞士特别订购的一种有光泽的精美面料缝制成的,列宁生前就非常喜欢这种面料。一般情况下,技术人员每隔三年要给列宁遗体换一次着装,但是,由于“列宁墓慈善基金会”的资金本来就少得可怜,必要的防腐经费都很紧张,更何况衣服的价格相当昂贵(高达3万美元),所以,列宁遗体今年无法及时更换新装,工作人员只能对现有着装进行细致的清洁。列宁最后一次换新衣服还是在俄罗斯经济复苏的2003年,也就是说,列宁遗体已经连续六年没有换上新装。

  争论仍在继续

  围绕列宁墓是否应该迁出红场的争论仍在继续,有人已经在为接受列宁的遗体作准备了。俄罗斯南部卡尔梅克共和国总统伊柳姆日诺夫准备拨款100万美元把列宁遗体运回本地,移至该共和国首都埃利斯塔,因为列宁的祖母是卡尔梅克人,是他们的同乡。

  圣彼得堡市市长马特维延科呼吁将列宁遗体安葬到圣彼得堡沃尔科夫公墓,因为列宁生前曾表示愿意和母亲一起安葬在圣彼得堡。有个名叫库尔基斯的美国富翁,声称愿意从俄罗斯政府手中高价购买列宁遗体,“让这位伟大领袖到美国定居”。

   (《世界知识》2009年第14期 贾长平文

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 楼主| 发表于 2009-8-12 15:49:54 | 显示全部楼层

揭密:杨贵妃丰乳肥臀究竟有多大诱惑力[转帖]


  唐朝人以肥为美,因而丰乳肥臀的杨玉环由寿王妃摇身一变成为了大唐皇帝玄宗李隆基的贵妃,坐上了大唐王朝第一美人的交椅。而现代仍有许多男人喜欢丰乳肥臀的女人,认为只有这样的女人才是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然之美。为什么从古至今男人一直喜欢丰乳肥臀的女人?丰乳肥臀的女人究竟有多大诱惑力?这应该从男人的审美观和性心理两方面分析。

  当然,一千多年前的杨贵妃有多肥美,如今已无法考证,只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑及各类艺术作品中寻得一丝痕迹,比如唐人绘制的“贵妃出浴图”。还有,当时著名诗人白居易的《长恨歌》,虽说对杨贵妃肥与不肥没多的描述,但一句“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”,可以让人从字里行间切实体会到了杨贵妃的丰腴。唐代著名书画家周昉的“簪花仕女”,被称作是“唐朝女子的符号”,也让唐朝女人的壮硕与丰美,如一朵恣意盛开的花既鲜活,又饱满,使无数唐朝人的享受了养眼的艳福。

  后来北宋著名诗人苏轼有一首《孙莘老求墨妙言诗》的七绝:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭,短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”将唐玄宗贵妃杨玉环肥美和汉成帝的皇后赵飞燕瘦美,比喻成两种不同流派的书法。其实,美人的胖瘦本与书法的流派相隔十万八千里,居然也被这位大诗人联系到了一起,真是够别出心裁。从此以后,“环肥燕瘦”变成了流传千古的成语。不过,这句成语慢慢跟书法毫无瓜葛了,如今早已成为赞美古代美人身材的千古佳话了。

  唐朝是个既富有又开放的朝代,著名诗人杜甫有诗记载:“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”,国家繁荣昌盛,人们丰衣足食,是唐朝人具备了身强体胖的物质条件,保持着健康丰满的体格。同时由于唐朝女子的开放,喜欢穿着坦胸露乳的服装,也无疑增加这种“环肥”的美感。

  其实,“环肥”之美,兴于盛唐,起自北方。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿,李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统,李唐王室由鲜卑游牧部落的关陇军事集团起家入主中原后,依然是保持着游牧生活的一些习性的,喜欢欣赏牡丹,崇尚壮硕之美。而鲜卑族的游牧生活需要的就是剽悍和健硕的体魄,因此丰乳肥臀的杨贵妃受到欢迎,得到宠爱也就不足为奇了。


  现在想来,丰乳肥臀的女人对男人诱惑力可以说是难以比拟的,“肥环”之美,可谓是艳光四射,正如白居易的《长恨歌》中说道:

  天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

  唐玄宗李隆基因为宠爱杨贵妃不仅连早朝也废了,而且将后宫的三千佳丽抛在一旁,“环肥”之美的诱惑力从中可见一斑。

  从审美观来讲,丰乳肥臀是自然的,当然也是美丽的。而从性心理来说,丰乳肥臀是性的符号,是性感的外露。英国的性心理学家霭理士在《性心理学》中说:“欧、亚、非三洲的土著民族,大都承认女子肥大的屁股是很美的,这一个第二性征本来是女性在结构上和男性分歧得最清楚的一个,也是女性生殖功能所必需的一个条件。美的东西既受人用拥戴,就和性选择是发生了关系;生殖功能既为种族竟存的前提,就和天择发生了关系。所以,在这方面,天择和性择是完全同功的,而结果是女性屁股的越来越肥大。”《性心理学》一书中还说,“女性除臀部外,在比较高级文化的社会里,最能够吸引人入胜的第二个性征,要推女子的乳峰了。”

  圣经中的《旧约·雅歌》也有这方面的许多描写,按今天的观念看来,已经够现代的了!有人把性定义为“女性所缺少的是男性身上的东西,而男性所没有的正是女人身上的东西。交合恰是相互的“无中生有”,性快感原本无明确生殖目的,用霭理士话讲,是一种心身解放,一种通体安适的感觉;一种了无牵挂、万物自得、天地皆春的观感。


  因此,不仅古人以丰乳肥臀为美,而且现在的很多影视剧里的女主角也大都是一个个的丰乳翘臀,性感十足,美不胜收。

  丰乳肥臀女人的诱惑力,首先反映在男人传宗接代的需要观念上,应该是极其强烈的。男人的潜意识里就有传宗接代的需要,特别是中国的男人,既懂得“不孝有三,无后为大”的古训,更知道遗传基因的结果,那就是要有个孩子。如果没有孩子就会被人说成有病,也怕年龄大了的寂寞。女人要能生孩子就要身体好,就会是丰乳肥臀的女人,才会生孩子。

  当然,丰乳肥臀女人的诱惑力反映在性爱的需要上那就更加难以言传了。男人们无不认为,女人不但要有肉,更要有弹性,最明显的就是丰乳,既是有肉,又很有弹性;再就是肥臀,也是肉和弹性的最明显的位置。乳和臀都是性敏感的位置,女人敏感,也会使男人敏感,不只是视觉上的敏感,还有触觉上的敏感,男人这样的要求不过分,只是天性,是一个正常男人的要求。有时候说性欲,就是肉欲,是对女人的肉的感觉。而《长恨歌》中所描写的杨贵妃“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。”不难让人想象,丰腴的女人在清水洗浴时,更显示其无以伦比的诱惑力。

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1949年,特务密谋刺杀陈毅始末[转帖]


  台湾特务机关派杀手

  1949年10月30日晚上,一份特急绝密电报通过特殊渠道送到了上海市公安局副局长兼社会处处长扬帆手里。电报内容是:“据可靠情报,台湾特务机关派遣少将组长刘全德带领安平贵、欧阳钦,欲抵上海执行谋刺陈毅市长的任务。”

  扬帆心里顿时一惊。他

  知道,上海人民正沉浸在庆祝新中国成立的喜悦之中,陈毅市长日理万机,正在处理百废待兴的事务,台湾特务机关却在这时派老到的杀手来沪谋刺陈毅市长,企图制造震惊中外的恐怖事件,以达到扰乱人心、动摇我新生政权之目的,其用心何其毒也!绝不能让他得逞。

  扬帆顾不得已是凌晨1时多,立刻闯进隔壁李士英局长的办公室汇报情况。李士英与陈毅市长电话联系后,立刻和扬帆驱车前往陈毅市长寓所。

  陈毅市长看罢电文淡然一笑,操着四川口音朗声说:“老蒋的特务要来,要来只能让其来啰,但既然来了,就不能再让他们跑了,一定要全力侦破,一网打尽,全部抓获。”

  一场围捕特务杀手的特殊战斗悄然、紧张地展开。

  深入虎穴,主动出击

  侦查员立刻调出刘全德的资料:刘全德,30年代初参加了共产党。1935年11月,在武昌被国民党军统特务逮捕后叛变。他以胆子大、枪法准、心狠手辣著称,先后执行过数十次对重要人物的暗杀、爆炸等行动,屡屡获奖,颇受军统头目的重用,是一个狡猾老到的杀手。

  1949年6月,刘全德逃往台湾后不久,国民党保密局局长毛人凤召见了他,并委任他为少将级行动组长,命令他潜回大陆,完成一项蒋介石亲手下令刺杀大陆共产党诸多领导人的特别任务。

  李士英与扬帆商量后,决定“深入虎穴,主动出击”。经过侦查员日夜走访了解,对刘全德的几个关系人的情况反复摸排,感到其中一位名叫高激云的男子政治上最可靠,也最易为我所用。

  扬帆下令找来高激云,亲自开导他。经过激烈的思想斗争,高激云终于作出了选择:作为内线,立即去刘全德最有可能前往的史晓峰处探望,如有情况立即汇报。

  1949年10月30日,台湾特务机关用飞机将刘全德和行动组成员安平贵、欧阳钦送到大陆定海。他们跳伞着陆后,立刻与当地潜伏的女土匪头子黄八妹接上了头。黄八妹虽是女流之辈,但在特务圈子里混迹多年,枪法了得,说一不二,部下都服她。

  黄八妹见到台湾来客后,听说老蒋欲“反攻大陆”,要他们先去上海刺杀陈毅等人。她情绪高涨地命部下烧了许多海味,接待这些登陆的“壮士”。求功心切的刘全德急不可待地对黄八妹道:“你赶紧设法找个小船,把我们兄弟几个送到大洋山,靠上海滩越近越好。”

  黄八妹早已准备了几条船停靠在岸边,她带着部下亲自护送几个台湾来客向大洋山方向划去。到了大洋山,刘全德吩咐黄八妹,把安平贵和欧阳钦送到码头,让他俩搭乘货船进上海。他交待了接头地点后,自己则化装成卖糖的商人离开大洋山,于11月2日只身潜入上海。

  刘全德睡梦中束手就擒

  刘全德潜入上海后,为了安全起见,不敢住旅店,到铁杆兄弟史晓峰处躲藏起来。他特别谨慎小心,白天躲在家里睡觉,晚上才外出活动。出门化装,不见熟人,行动十分诡秘。

  1949年11月9日上午11时许,高激云领命后,忐忑不安地来到山西南路老同学史晓峰住处找他,刚踏进门口,恰巧史晓峰从外面回来,多年失去联系的老同学突然相见,格外高兴。

  老高随其上楼进屋后,果然见刘全德坐在沙发上看书。刘全德见来人,警觉地抬起头,先是一惊,认出是老高后满面笑容地站起来,热情地拉着他的手道:“没想到会在这里又遇见老兄。幸会,幸会!”

  高激云对刘全德有过救命之恩,故刘全德对他格外热情,也无戒心,但狡猾的刘全德知道自己此次任务重大,又多年未与他联系,不知其近况如何,是否被赤化,所以他又担心老高靠不住,坏了大事。

  中午喝酒时,刘全德故意频频给老高斟酒,不断地与老高碰杯,欲灌醉老高,想让他醉后吐真言。老高急于脱身,好向公安机关的联系人报告。他急中生智,趁刘全德和史晓峰不注意时,将吸着的香烟咬下半截吞下肚去,刺激肠胃引起呕吐后,便佯装醉酒,摇摇晃晃、含糊不清地告辞:“我喝醉了,难受得很,我先回家睡一会儿,你们慢慢聊。”

  刘全德信以为真,并不阻挡。老高摇摇晃晃地匆匆离去。一出门,被微风一吹,头脑立刻清醒了许多。为赶快抓住刘全德,他立即飞奔到马路上,气喘吁吁地向指挥交通的解放军和交通警求援:“快!跟我去抓特务。”

  解放军战士一听有情况,也顾不得多想,拉上交警一起紧跟老高,跑步到山西南路的那幢大楼前。老高指着那幢小楼的窗口道:“你们先在这里等一下,如有情况,我从那个窗口向你们挥帽子作为信号,你们见了马上就上来。”

  老高轻轻地来到史家,见刘全德已脱掉衣服卧在床上呼呼大睡,当即下楼招呼军警一拥而上,刘全德在睡梦中睁开双眼,尚未反应过来,已被一长一短两支枪抵住脑袋,束手就擒。

  刘全德眼看大势已去,不得不低头,老实交代了潜入上海的经过和此次执行刺杀陈毅市长的特殊任务。

  全国公安紧急搜捕

  根据刘全德提供的线索,全国公安立即展开了紧急搜捕大行动。

  不久,北京破获了预谋刺杀毛泽东主席的以计兆祥为首的特务案;广东亦破获了预谋刺杀叶剑英的以黄强武为首的特务案,并抓获刚刚潜入大陆的安平贵、欧阳钦、邱信、江知平等19名特务分子,粉碎了蒋介石妄图连续暗害我党政军高级领导人的“天字特号”暗杀阴谋。

  毛泽东主席闻悉后,异常重视,高度赞扬了公安部门的卓著功勋,并亲自通报予以嘉奖。

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 楼主| 发表于 2009-8-12 16:06:43 | 显示全部楼层

馆师之死[转帖]


    作者:耕斋 出版社:浙江大学出版社

  《谈屑》清·冯晟

  (年羹尧)一日至书馆中,时吴门顾孝廉为西席,适如厕,年坐待良久,顾返,命馆童进盥具,童偶不及应,年挥童使出,旋有献首级于阶下者,则童已就戮。顾大惊,料其不克令终,托故解馆去,出陕界,贻书数千言,责其跋扈失人臣礼。后年败,籍没,使者得其书,上于朝,谓顾有胆有识,下苏抚征之。而顾不知其由,窃恐以馆于年故株累,惧祸,反饮药死,惜哉!

  年羹尧,康熙时历任四川总督、定西将军,平定西藏乱事,后参与雍正夺取帝位的斗争,加封为抚远大将军。年自恃功高,骄恣贪暴,终为雍正所忌,赐自杀。

  据说年对部属苛刻,对孩子的家庭教师却十分尊重,指派家丁四人、书僮八个专职侍候,并要求他们“事师如事予”,要像对待自己一样对待老师。却说有一位吴门姓顾的孝廉在年羹尧这里当家教,一天年来到书馆,正碰到顾老师上厕所去了。年坐着等了好一会,顾才回来。年叫馆童给老师递盆洗手,那书童没听清反应慢了一点,年挥手叫他滚蛋。不一会手下的兵丁便把那孩子砍掉的头献到了阶下。顾见状大惊,料想年这样残暴,必定不得善终,不久便借故辞了教职。那顾老师离了年所在的陕西地界,修书一封,洋洋数千言,谴责年飞扬跋扈不像一个当官的样子。后来年失势落败了,家产都被抄没,主事者得到了那封书信,报到了朝廷。皇上认为顾有胆有识,下旨给江苏的巡抚把这位教师召到京城来。而顾不知个中缘由,自忖恐怕是当过年家的教师受牵连了,害怕株连之祸,反而服毒自杀了,真是可惜!

  类似事件,何止一桩。据《栖霞阁野乘》载,有一次,年和一位姓沈的家庭教师一起吃饭,饭中有一粒谷子没有脱壳,那位沈老师随手把它拣了出来。年大将军见了,回头向护卫示意,那护卫出去了,不一会,将一颗头颅掷在了阶下,说:“厨师拣米不净,已将他斩首。”

  这种事情,于年羹尧,本不足为奇。令人拍案惊叹的是: 那位姓顾的老师,敢于写信声讨年大将军,却因恐惧株连而饮鸩自尽。掩卷沉思,真有古人“苛政猛于虎”同样的感慨。

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 楼主| 发表于 2009-8-12 16:15:47 | 显示全部楼层

两汉时期新疆进入祖国版图[转帖]


  从遥远的古代起,新疆与内地一直存在着相当规模的经济、文化交往。这就为汉代新疆地区进入祖国版图奠定了基础。

  设置西域都护府——历史的节点

  西域都护府的设置,标志着新疆地区正式隶属于汉朝政府,成为我们统一的多民族国家不可分割的一个重要组成部分。那么,西域
都护府是怎样设置的?

  为了打败匈奴,解除来自北方的威胁,汉武帝制定了“断匈奴右臂”的著名战略,即两次派张骞出使西域,联络大月氏、乌孙等,结成抗击匈奴的联盟,同时派兵主动出击匈奴。

  汉朝政府的具体措施是:嫁公主给乌孙王,增强与乌孙的联系,同时出兵攻打作为匈奴耳目的楼兰和车师,并以此为立足点,切断匈奴与天山以南各城郭诸国的联系,最后消灭匈奴在西域的势力。公元前108年,因劫杀汉朝使节,汉武帝首先遣赵破奴和王恢俘虏了楼兰王,使之臣属于汉朝。公元前90年,汉军在楼兰、危须、尉犁等地军队的配合下,又大败车师,从而大大动摇了匈奴贵族在西域的统治。

  到昭帝末年,匈奴又遣4000骑兵屯田车师,并胁迫车师与其一起进攻乌孙。公元前72年,应乌孙王与解忧公主的请求,汉宣帝遣五将军率15万军队与乌孙联合,东西夹击匈奴,取得重大胜利。翌年冬天,匈奴单于亲率大兵进攻乌孙,进行报复,恰逢天降大雪,“还者不能什一”。受尽匈奴奴隶主贵族奴役的各族人民乘机纷纷起来进行反抗,于是“丁零乘弱攻其北,乌桓人其东,乌孙击其西”,大败匈奴,推翻了匈奴奴隶主贵族在各地的统治。至此,匈奴势力基本上被赶出了天山以南地区。随后,汉朝于公元前68年“遣卫司马使护鄯善以西数国”,首先在南路设置行政管理机构。

  公元前60年,匈奴统治集团发生分裂。日逐王先贤掸因与新单于争夺权位而处境危机,便毅然率众归属汉朝。汉宣帝令郑吉率龟兹、渠犁兵5万人去迎接先贤掸,封他为归德侯,任命郑吉为西域都护。这样,新疆地区,包括巴尔喀什湖以东以南广大地区就正式列入了汉朝版图。《汉书·郑吉传》在谈到西域都护设立时说:“汉之号令班西域矣,始自张骞而成于郑吉。”

  西域都护是汉朝中央政府派驻西域的最高军政长官,他的办事机构称西域都护府,代表汉朝中央政府行使主权,有效地管辖着西域广大地区。它的主要职责是:1.代表汉朝中央政府册封、任命和奖惩西域各级地方官吏。2.防止匈奴贵族的袭扰,稳定社会秩序。3.组织生产,保护和管理屯田。4.保障丝绸之路畅通,促进内地与西域及中西方之间的经济、文化交流。

  东汉统一西域意义深远

  王莽执政后,采取错误的民族政策,“由是西域怨叛”,一时中断了与中央王朝的联系。在东汉王朝建立以后,西域诸国“皆遣使求内属,愿请都护”。然而,东汉政府无力兼顾西域,所以谢绝了西域诸国的请求。西域诸国又役属重新强盛起来的匈奴。

  公元48年,匈奴再次分裂为南北两部,南匈奴臣属于汉朝。至公元1世纪60年代中期,北匈奴不断袭扰汉朝边境,致使“河西城门昼闭”。此时,东汉王朝经过半个多世纪的努力,统治业已巩固,经济也得到恢复和发展。于是汉明帝决定“尊武帝故事,击匈奴,通西域”。公元73年,东汉政府派遣四路大军出击匈奴。奉车都尉窦固在天山东部一带打败匈奴呼衍主,遂留兵在伊吾屯田,并置宜禾都尉以统之。他又派班超、郭恂等出使都善、于阗、疏勒,使这些地方相继归属汉朝。第二年,窦固在蒲类海附近再次打败匈奴,车师也臣属于汉朝。东汉政府遂以陈睦为都护,恢复了汉朝对西域的统治。

  公元75年,汉明帝死,匈奴乘机进攻车师。由于这时中原地区遭受自然灾害,使东汉政府无力继续统治西域。从89年起,东汉政府联合南匈奴三次出兵伐北匈奴,特别是在91年,汉将耿夔率军一直打到北匈奴单于的驻地金微山,并取得巨大胜利,迫使北匈奴主力逐渐向欧洲方向迁徙。同年,东汉以班超为都护,再次统一西域。

  东汉统一西域具有深远的历史意义。它使西域各族人民彻底摆脱了匈奴奴隶制政权的统治,进一步促进了中外经济、文化的交流。据史书记载:东汉时期,古丝绸之路“驰命走驿,不绝于时月;商胡贩客,日款于塞下”。东汉以后,各封建政权也都把西域看做自己管辖区域的一部分。

  (《历史上的新疆》苗普生等编写新疆人民出版社2006年版)

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 楼主| 发表于 2009-8-12 16:17:46 | 显示全部楼层

台岛的“顺民” [转帖]


  作者:李永铭 范小方 出版社:湖北人民出版社

  南京解放后,本已激化了的蒋介石与李宗仁之间的矛盾更加表面化。蒋介石及其支持者将过错全推到李宗仁身上,李宗仁又全推给蒋介石。大厦将倾,独木难支。何应钦虽委婉曲折地有所倾吐,但言犹未尽,既不敢得罪蒋介石,又不愿归咎于李宗仁。

  本来,何应钦作为行政院长兼国防部长,可以调动指挥全国的军队。当他试图命令宋希濂部到常德、芷江一带构筑防线,阻止人民解放军南下时,宋完全不理会,将部队退到湖北恩施,并表示,只听老总的,不知道什么行政院长、国防部长。气得何应钦面孔发紫、浑身发抖。在人民解放军的政治、军事的沉重打击下,何应钦被蒋介石、李宗仁的斗法逼下了台。1949年5月30日,何应钦内阁全体总辞职。李宗仁一再表示挽留,何应钦最后说:“德公,你如果要我继续干下去,我只有两条路可走,一是逃亡,二是自杀。”

  蒋介石明令下野的何应钦必须火速到台湾,“甘苦共尝”,并为他准备了专机。但他眼见许多追随蒋介石多年的国民党要人竞相“自我放逐”,逃亡海外或滞留香港,心中七上八下的。在当时的派系斗争中,非嫡系者视何应钦为蒋介石的嫡系;真嫡系者又与何应钦有种种隔膜。蒋介石对待何应钦,爱则加诸膝,恶则投于渊。他在出使联合国期间,曾在美国购置了一套别墅,留下了一条后路。这时他本意是要到美国去当寓公,安度晚年。但他思前想后,还是听从蒋介石的召唤,飞到台湾。一者表明自己对“党国”确实忠贞不贰;二者愿为重建台湾###基地再竭绵薄之力。当国民党还在利用西南一隅,在重庆、成都作垂死挣扎之时,何应钦携妻带女,先期退到了台湾。

  何应钦举家迁台后,处于上不沾天、下不着地的境况,连找一套像样的私邸也无人过问。所幸何应钦得势之时,对部属虽无金钱、权力的赏赐,但宽厚谦和,颇得部属的好感。当时任台湾警备总司令的纽先铭,念及老上司的落魄,遂将自己使用的原产权归台湾省物资局的一幢小楼让给何应钦居住。这幢位于台北牯岭街上的不甚起眼的小楼,虽无官邸的气派,也无别墅的优雅,但在当时的台北,也算得上是一处安居之所了。

  久历戎行、宦海风波的何应钦一旦无权,也无人过问,他自称“闭门思过”,但心气难平,常是铁马金戈入梦来。何应钦青少年时代养成的“退后一步天地宽”的思想,常在逆境中帮他排忧解难。

  在国民党全部退守台湾以后,何应钦害怕蒋经国不了解以前他和蒋介石相处的情况,以此更加冷落他,甚或要杀人立威而对他大大不利,对此格外敏感,格外小心。只要有机会,他就要表白自己与蒋介石从来就亲密无间,数十年来,蒋对他是信之任之,不猜不疑。在台湾政局尚未明朗化,个人前途未卜之先,何应钦处处如履薄冰,希望寻找适当的时机表白自己对蒋介石的忠贞不贰。

  由于李宗仁移居美国,又未宣布放弃“代总统”之职,这就给蒋介石的复出制造了“法律”上的障碍。为了清除这种障碍,1950年2月12日,国民党监察院为了替蒋介石的复职制造“法理”上的依据,提请台湾“国民大会”弹劾李宗仁。何应钦是大陆时期由贵州省选举的“国大代表”,自然要在“国民大会”上有所贡献。对弹劾李宗仁案,他心虽有异词,但不能不表现出比别的人更积极的态度。在会上,面对余怒难平的蒋介石,何应钦恭敬如仪地起立发言,请议决蒋总裁早日恢复行使“总统”职权,并谴责李宗仁的不忠不义。

  蒋介石复职的第一步,便是进行台湾岛上的权力再分配,使过去派系林立的国民党真正成为蒋家的天下。对于忠心耿耿追随了自己多年的何应钦、顾祝同等人,蒋介石以年事已高为由,不让他们再染指军政权力了。

  作为对何应钦支持自己复职的回报,蒋介石把“总统府战略顾问委员会”主任的职务,从“代主任”龙云身上转送给了何应钦。所谓的“总统府战略顾问委员会”,名义上是蒋介石的最高军事咨询机构,实际上是被罢黜了的资深军事首脑的一座冷庙。这一机构成立于1947年4月1日,当时蒋介石就已决定将主任的头衔给何应钦。但何应钦正在美国担任联合国安理会军事参谋团中国代表团团长,无法分身履任。于是,主任这一职务便由被蒋介石以军事手段夺了兵权的龙云暂代。1948年何应钦由美国离任回国,因东北战场惨败,亟须有人收拾,所以蒋介石也未提及这一任命。

  1950年6月25日,朝鲜战争爆发,给似乎冷却了的美台关系以死灰复燃的机会。于是,美国开始改变对台湾的态度,曾经笼罩在孤岛上的被遗弃的悲哀孤独开始消散。

  何应钦欣喜若狂,认为这是重新获得美国支持,实现###抗俄的良机。无论是在国民党的会上,还是他领导的“总统府战略顾问委员会”中,何应钦都献计献策。

  为了摆脱败退台湾之初内外交困、危机四伏的困境,也为了清除异己,重振###的“革命”精神,维护国民党在台湾的统治,蒋介石发动了改造国民党的运动。为了表示对这次事关“党国”存亡和自己命运的“改造运动”的竭诚拥护,1950年7月10日,何应钦在纪念北伐誓师24周年大会上发表演说,除重提他在蒋介石领导之下,率领东路北伐军进攻福建取得永定、松口之役的胜利外,特别阐述了彻底改造国民党的重要意义。为了在国民党的改造运动中率先垂范,何应钦以他在生活上一贯严谨、不尚奢侈的作风,像当年奉行蒋介石所提倡的“新生活运动”一样,号召在台湾的军政人员中实行“战时生活”。他不仅自己做到节俭、勤奋、遵纪,当然客观环境也迫使他必须这么做,而且还四处宣传他的这种主张。过“战时生活”,对何应钦本人倒无所谓,因为他一生的处世哲学和养生之道中就特别注重“勤”、“俭”二字,去台湾后,依然保持早睡早起,饮食清淡,不嗜烟、酒,热心体育运动的良好生活习惯。但对其他许多人来说,要一下子从国民党统治大陆时期他们所过的灯红酒绿、醉生梦死的生活中改变过来,的确要经过一番痛苦的改造。同年7月26日,何应钦被蒋介石宣布为中央评议委员之一。1950年11月,国民党的改造运动正步步深入。中国人民志愿军入朝参战,减少了解放军直接进攻台湾的可能性。何应钦工作的重心,又从鼓吹备战转到国民党的改造上来,并获得了蒋介石给予的一种殊荣:当国民党直属“立法委员”党部和“监察委员”党部改造委员会就职时,何应钦奉命以评议委员资格前去监察。何应钦所支持的国民党的改造运动,在某种意义上可以说是蒋氏父子“清理门户”、争取台湾政局稳定的重大举措。国民党的改造运动结束,何应钦晚年命运的蓝图也被蒋介石设计出来了。他被挤出了国民党中央委员会,只是没有决策权的中央评议委员会的委员,政治上他大大贬值了。作为国民党军的###和黄埔系的第二号首脑,他虽然有了一顶虚光耀目的“总统府”战略顾问委员会主任的头衔,被称为“福将”之星,却被蒋介石高高地悬在冷宫之中,再也不能对外闪耀诱人的权力之光了。但他毕竟是蒋介石的心腹,去台以后确实表现了“从一而终”的绝对忠诚。必要的时候,蒋介石对他仍然是要利用,因而也是要表示尊重的。何应钦虽然失势了,但却没有失宠。1972年7月7日,由于要精简政权,整个顾问委员会就被裁撤了。何应钦的头衔便简化成“总统府”陆军一级上将战略顾问。何应钦任“顾问委员会”主任的二十多年间,究竟“顾问”了些什么呢?据台湾“国防部”史政编译局对他任职期间的评价是:“除襄助枢机外,更以其迭访欧美所见,发为高瞻远瞩之精辟言论,对建设台湾成三民主义模范省,贡献至巨。”

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现实版《集结号》 送“失踪”抗美援朝烈士回家[转帖]


  2009-07-06 作者:蒋韡薇 摘自《中国青年报》第13084期

    陈玉山,河北磄河县二区铁佛堂村人,1950年12月31日在突破“三八线”的战斗中牺牲,34岁,家属陈玉清。

  吕奎才,河北省北京市人,1950年12月1日在第三次战役中牺牲,22岁,家属吕邦俊。

  李金树,河北省天津市满楼区张窝管村人,1951年2月9日在584高地战斗中牺牲,24岁,家属李同玉。

  陈武昌,广东省阳会县人,1951年2月在584高地战斗中牺牲,23岁,家属陈王氏。

  周明星,四川省中贤县五燕区狮子村人,1951年2月在杨子山战斗中牺牲,25岁,家属周明发。

  ……

  农民历时10年将抗美援朝烈属证送达家属

  11月13日和12月3日,河北保定农民李红旗相继将两张抗美援朝烈属证送到位于北京和天津的两名烈属手中。在为国捐躯半个多世纪后,两名烈士终得魂归故里。

  这是他找到的第二名和第三名烈属。从偶然淘得5张烈属证,到第一名烈属去年8月在河北香河浮出水面,李红旗在工作之余,花了十年时间寻找。

  因为李红旗的努力,抗美援朝烈士这个让人印象越来越模糊的英雄群体,穿越历史的烟尘再次走进一些人的视野。李红旗,成了送烈士回家的人。

  2009年4月,李红旗带着媳妇去四川。

  从河北老家保定乡下出发,经过石家庄,坐上火车去成都,有将近两天的旅程。这是李红旗第一次出远门,此前这个37岁的男人最远只到过北京和天津。一路上,他背着一个黑色背包,里面装有2000元,还有一张薄薄的蓝色纸片——一份抗美援朝烈属证。证书的主人周明星,四川中贤县狮子村人,曾在339团九连服役,1951年2月牺牲于杨子山战斗中。

  “不能拿这些烈属证去挣钱”

  李红旗这次旅行的起点,始于12年前。那时他刚结婚,带着新媳妇去保定玩,在旧货市场上发现了5张“革命烈士家属证明书”。这些证书看上去年代久远,纸张略有些发黄,但保存完整。他决定把这些烈属证买回家收藏。

  “一张破纸五百块?”新媳妇强烈表示反对。更重要的是,这些东西带着死亡的气息,是“晦气的东西”。

  李红旗一边和摊主讨价还价,一边继续翻检。一本油印的抗美援朝战争记录和一份由高级别官员签署的唁电引起了他的注意。他翻开战争记录,里面记载了几次军事会议,以及备战的情况。

  “听说是从一个部队的旧货仓库里收来的,部队换防,扔掉了很多旧东西。”摊主说。

  李红旗掏出2500元,把5张抗美援朝烈属证和作战记录带回了家。他盘算着,过阵子把这些东西卖出去,挣点钱贴补家用。

  回到家,他把烈属证给老父亲看。老爷子盘腿坐在床上,对着光线看了很久,冒出一句:“这是烈士的东西,咱应该还给人家。”

  “还?这是我花钱买的,还指着这个挣钱呢。”李红旗收起烈属证,嘀咕几句。

  几个月过去了,老父亲不时提起这些烈属证,“你说,你出个门我多担心啊。这些烈士,他们都是英雄啊,他们的父母家人,一定也很想念他们。咱还是把东西送回去吧。”

  李红旗空闲时,翻看买回来的那本记录,知道这场战争打得异常艰苦。他没怎么读过历史书,不知道这些烈士所在的部队,是朝鲜战场上打得最艰苦的一支部队,也不知道志愿军最高统帅彭德怀,曾在祝捷电报中破例为这支部队使用了“万岁”这一至高无上的赞美词。

  他越来越觉得,不能拿这些烈属证去挣钱。

  这一找,就是10年

  “开始想的忒简单,不就是把东西邮回去吗?最近的一个烈属证,地址就在我们河北。多近啊。肯定最好找。”

  李红旗翻出陈玉山的烈属证。他信心满满,没想到,这一找,就是10年时间。几经打听,得知河北如今并没有烈属证上的地名铁佛堂村。

  一度,李红旗也觉得很沮丧。和父亲喝酒的时候,他说:“这些烈属证怕是找不到主人了。”

  2003年,李红旗带着烈属证到了北京。一个在卢沟桥纪念馆工作的亲戚,觉得这些烈属证应该是真的,并且建议李红旗去北京军事博物馆问问。

  军事博物馆的专家仔细核对了烈属证,确认都是真的,还告诉李红旗,他手上的那份唁电也是真的。唁电里那位牺牲的烈士,很可能是一位级别比较高的军官,信上对该烈士生平功绩有较多的描述,信末有多位志愿军高级官员联合署名。其中一位的后人,现在是中央军委高级领导。

  为什么这些烈属证和唁电,没发到烈士家人手中呢?专家也猜不出答案。

  2007年7月,一个做小买卖的人来到李红旗家所在的定兴县固城镇国兴村。李红旗照例问了句“听说过铁佛堂村吗?”这一次,答案让他“蹦了起来”。

  “不要,我不要你给我烈属证”

  114没有登记铁佛堂村村委会的电话,只有铁佛堂村小学的电话。李红旗打电话到小学,想让对方帮助寻找陈玉山烈士的家人,对方很不耐烦地挂掉了电话。

  李红旗再打去,对方又挂断。如此再三。

  “他们大概觉得我是在开玩笑。哪有隔了50多年,一个农民来送烈属证的,要送也该是政府送,对吧?”

  李红旗说要给对方发烈属证传真件,证明自己说的是真话。对方估计是怕李红旗再骚扰他们,干脆把电话撂一边,怎么打都是占线。

  “好不容易看到了希望,我不能放弃。总得想点办法啊。”他和弟弟一合计,同村的号码,前几位总是一样的,差别在最后两三个号码。挨个打,还怕找不到铁佛堂村其他人?

  在100元电话卡快要用尽的时候,终于打通一个电话,是铁佛堂村一家工厂的。

  对方耐心听李红旗说完缘由,告诉他,村里的一个干部正巧在工厂检查工作,可以去找干部来听电话。李红旗顿时激动起来,“遇到好人了”。

  4天后,李红旗接到一个电话,对方上来就说:“我就是你要找的家属陈玉清。”

  在电话里,陈玉清说他是烈士陈玉山同父异母的弟弟,比陈玉山小15岁。现在父母都不在世了,他自己也年近八十。

  李红旗认定,这个陈玉清就是他找了10年的人。

  “我把烈属证给你送过去。”李红旗在电话里说。

  “不要,我不要你给我烈属证。”

  挂了电话,李红旗和家人讨论这件事。“他是不是怕咱们跟他讹钱?”

  李红旗后来知道,陈玉清拿着烈属证复印件去了北京,找过解放军总政治部,找过北京军区,最后找到了陈玉山烈士曾经服役的38军。老人的愿望很简单,请组织上派人去找李红旗,从他手上拿回烈属证,再由组织还给家人。在陈玉清看来,这样才是“规矩”的做法。

  几个月过去了,事情毫无进展。李红旗决定,还是亲自去送还烈属证。

  一见面,陈玉清就哭了。他告诉李红旗,哥哥当年是和父亲赌气后离开家的,此后就没了音信。1978年父亲临死前还在念叨:“这个逆子,我要死了,他都不回来看我”

  接到李红旗电话后,陈玉清特意去给父亲上坟,告诉父亲:“我哥不是逆子,他是个烈士,是抗美援朝的烈士,是国家的英雄。”烈属证上写着:陈玉山,1950年12月31日在突破“三八线”的战斗中牺牲,34岁。

  县里民政局听说了这件事,也赶来探望。领导说,要给陈玉清家落实政策。按照国家有关规定,参加抗美援朝的烈士家属,可以得到2000斤小米。“如今谁还会在意那2000斤小米呢?”李红旗说。他安心的是,终于有一个烈士“回家”了。

  他连一张照片都没有留下

  李红旗用10年时间找到烈属证的主人,当地媒体最先报道了这一新闻。很多人都议论起这件事,这让李红旗看到了媒体的力量,他想要借助媒体寻找其他烈士家人。

  他最先找到《天津城市快报》和《北京青年报》,把天津籍烈士李金树和北京籍烈士吕奎才的信息刊登出去。一家报纸错把37岁的李红旗写成了“河北老人”。

  “他们大概直觉认为,会做这样事的人,都是年纪大的人吧。现在年轻人都讲物质回报,不做傻事。不过没关系了,我不在乎。我的目的就是找到烈士后人,只要能找到人,别的都不重要。”

  很快,一位读者告诉邓淑清,报纸上登的好像是她家的小叔子。烈属证上吕奎才的家属名叫吕邦俊,正是邓淑清的公公。邓淑清并没有见过小叔子,并且,小叔子不叫吕奎才。

  过了一阵子,邓家装修老宅,居然在墙壁上的缝隙里,找出一包老物件,其中就有两张军属证。

  第一张军属证系烈士所在军部于1950年8月12日签发,名字为“吕金财”;第二张军属证为上级单位于1950年8月29日签发,名字为“吕敬财”。

  李红旗清楚地记得,得到邓淑清反馈的这天,正是奥运会开幕的前一天。“我高兴坏了,觉得全世界的好事都赶一起了”。因为烈士的名字没对上,他在电话里建议邓淑清,去找老邻居打听打听。

  面对手上3张名字不同的证书,如今年近八旬的邓淑清也不确定,小叔子到底叫什么名字。

  有关小叔子的事,倒是一些老街坊知道得更多些。“吕金财”是北平解放前三天被抓壮丁走的,此后再没回来过。家人是收到军属证后才知道他参加了部队,并且随部队在东北工作。因为一直没有他的消息和书信,吕邦俊多年来一直努力寻找儿子。

  “直到1958年,他被毛主席接见后,回来不再找儿子了。”邻居隐约记得,那似乎是毛主席接见革命烈士家属的一次活动。

  吕邦俊于1963年去世。“吕金财”也从此被家人遗忘。他连一张照片也没有。

  李红旗把烈属证送到邓淑清手里,这位从未见过小叔子的老妇人也伤心地哭了。“他终于认祖归宗了,我没法谢你啊。”

  同样通过媒体,他找到了李金树的家人。

  “我真不是为了钱来的”

  2009年,在成都一家媒体承诺赞助差旅费后,李红旗决定带着媳妇去成都。他随身只带着2000元钱,还有那张烈属证。

  这位烈士叫周明星,四川省中贤县五燕区狮子村人,1951年2月在杨子山战斗中牺牲,25岁,家属周明发。

  到了成都,住进对方指定的宾馆,记者答应第二天带他去寻找烈士家人。直到第二天下午,记者还没有来。李红旗有些着急了,他打电话给记者,对方吞吞吐吐地说,赞助的事黄了,让他回河北去。

  “我一听就着急了。人都来了,这是怎么回事啊?”交涉了半天,还是没办法。不过李红旗也能理解对方的难处:他就是一个小记者,领导不同意,你有啥办法。

  晚上,他在宾馆看电视,专找新闻看,记下了三个本地电视台的热线电话。

  “我挨个打电话去,介绍我自己,说是来找四川籍烈士家人的。他们都很客气,有一个接线员还挺同情我的遭遇,觉得我做的事很伟大,要向我学习。我跟他们说,我需要找人解决我的路费。一说这个他们就为难,说要向领导请示。”

  第二天,成都几家媒体报道了李红旗入川寻人的消息,但没有一家承诺帮他解决路费。

  正当他着急的时候,《平安成都》栏目的记者来了。“他们答应给我支付往返路费和住宿费,大概总要3000元吧,不过他们要求独家报道。”

  “我答应了。很快有别的报社记者打电话来,我告诉他们我答应《平安成都》独家采访了。他们有点不高兴,也有人跟我说他们也可以给我出路费,给我5000元、8000元。我没答应。我真不是为了钱来的,只要能找到烈士家人,比什么都好。”

  因为害怕无法面对那些敬业的记者,李红旗连夜搬了宾馆,还把自己的手机关了。

  在四川省地名编撰委员会和档案局,都没有找到什么有价值的线索。李红旗又把记者带到了成都市公安局,查找烈属周明发。系统显示,有三个人叫周明发,但都在重庆。

  前两个周明发很快被排除了。4月20日,李红旗到了万州甘宁镇二屯村,找到第三个周明发。

  老人已经81岁,耳背。李红旗只好趴在他耳边,大声重复自己找来的原因。

  “我就是你们要找的周明发。周明星是我弟弟,解放前出去当兵,一直没消息。”老人的眼泪,哗哗地流。

  据查,当地有个地名叫狮子口,和烈属证上的信息基本能对上。

  周明发在家里摆上香烛祭拜祖先,告诉先人:弟弟回来了,他是英雄。持续的鞭炮声,震动了全村老少。

  “看来这张烈属证很难送回去了”

  “媒体的力量太大了。”李红旗说。自己花了10年时间,才找到一个烈士,没想到媒体一介入,一年就找到了三个。

  在找到第一个烈士家属后,有人找上门来,愿以每张2000元的高价,购买他手上剩余的4张烈属证。李红旗毫不犹豫地拒绝了。尽管获利是他最初买烈属证的动因,但在这10年里,他明白这每张纸片里,都寄托着一个英雄的灵魂,他们要回家。“生命是无价的,你说我能卖掉他们吗?”李红旗反问。

  在寻找烈士家人的过程中,李红旗学会了上网。偶然地,他检索到一篇署名郭于华的文章。文章对这些烈属证流传到旧货市场感到心痛:“普通人的历史命运,难道就在历史中消失得无影无踪?”

  尽管不知道文章里写到的约翰·肯尼迪是谁,但李红旗觉得他说的话很有道理:评断一个国家的品格,不仅要看它培养了什么样的人民,还要看它的人民选择对什么样的人致敬,对什么样的人追怀。

  他把这篇文章打印出来,和仅剩的那张烈属证收藏在一起。最后一位还没有回家的烈士叫陈武昌,广东省阳会县人,1951年2月在584高地战斗中牺牲,23岁,家属陈王氏。

  “陈王氏这个名字太模糊了,等于只有一个姓。而且烈士死的时候那么年轻,应该没有娶妻,这估计是他母亲的名字,他母亲现在应该也过世了,看来这张烈属证很难送回去了。”李红旗说。

  
  “烈士李金树”的弟媳朱振荣哭着感谢李红旗

  
  又送出一张烈属证,李红旗非常开心

  
  李红旗与烈士家属合影。左起分别为李玉增、朱振荣、李金树(二柱)

  (照片来源:燕赵都市报)

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