此心安处是吾乡

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期待这一天,母校100周年见吧.

liyu

期待这一天,母校100周年见吧.

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和尚问禅师，什么是“修行”，禅师答：“饿了吃，困了睡。”和尚不解：“大家不都是这样吗？”禅师说：“不，凡人该吃饭时不吃饭，百般索求，该睡觉时不睡觉，千般计较。”

禅师的回答让我想到那种任性、闹别扭小孩的表现，当然其实成人的欲求和不满，本质上和小孩的任性是一样的。

一个人没有索求和计较，生活就会像水流一样顺畅。

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有位出生贫寒的弟子问释迦牟尼：“为什么有些人出生富贵，而有些人却出生在贫贱之家？”释迦牟尼对弟子解答道：“栽种在路边的桃树，春天开满桃花，每当风吹来，片片桃花飘落，有些落到人家干净的院子里去，有些落在臭水沟，皆因缘际会之故。”

回顾自己这些年，也仿佛随风飘落的桃花。有时候风吹得猛烈，切身体验着动荡和不安，身不由己地被风带到一处，有时候风又很柔和，虽然仍在风里飘，仍被风裹挟着落到某地，心却很安宁。

或者在长久探索之后，我终于在自己的内心找到了寂静。改变仍在悄然进行，仍然是异乡，仍然又突然发现自己身处在全然陌生的城市，但一切风暴都隐匿，马路还是马路，树还是树，人还是人。

JoyceChoi

欣赏你的人生观

心有多高，才能飞多高。
目光有多远，才能走多远。
胸怀有多宽，脚下路才有多宽。
对抗没有出路，合作才能双赢。

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落叶归根
许业武

December 26, 2009

有一天，好友某君问我：「你来温哥华已经很久了，将来有没有考虑到『落叶归根』的问题？」我说：「我从未想到这个问题，但是我想问你，你的『根』在那裡？」他犹豫了一下、告诉我：「我的老家在浙江舟山，但是去过那一趟后，我发现所有的亲友都不见了、环境也改变了，我毫无归属感。」因为他以前住在台湾汐止，所以我又问他：「那麽你的『根』在汐止？」他说：「汐止的房子早已委託仲介公司出售，那裡又怎能说是我的根呢？」我想，这就是部分异乡人，对「落叶归根」的迷茫。

我的老家在安徽合肥县，过去许家是当地一个大宗族，有壮观的祠堂、雄伟的祖坟及大片的祖产；光是田租，就可支付各种祭祖活动的开销，尤其是清明节，天南地北的后代子孙，秉持着「慎终追远」的观念，定要赶回老家扫墓、团聚，非常热闹。即使年轻时在外打拚的人，告老也会还乡；客死他乡的子孙，更要归茔故土、落叶归根。

这是中华传统文化伦常的一部分。然而，如今时移境迁，中国大陆曾有过翻天覆地的大变化：家乡的祠堂早已不见、祖坟被剷平、宗谱被焚毁、田园被没收、老宅被拆除、族人更已离散；「根」在何处，实难追寻，怎不令人慨叹！

我常想：花木如果种在一个土壤、气候适合的环境，一定枝叶繁茂，那麽此地就适合它札根；如果我们生活在一个环境，感觉非常快乐，那麽这裡也可以说是我们的「根」。

我家的庭院本来没有种树，但是后邻的几棵大树，绿叶茂密，只要看到它换了美艳的新装、满树金黄，就知道温哥华的秋天已来到；然而好景不常，秋风飒飒，落叶纷飞，那种萧瑟一夕就能把树梢叶子扫得精光，届时叶归何处，已非邻居或大树所能顾及。

日前趁天气放晴，我马上清理邻居大树飞来我家、满院的落叶；打扫时，我突然悟出一个道理：落叶未必会归根，因为外在环境会改变；但它必然会落地、归为尘土；树木生于自然、终究归于自然，人又何尝不是呢？

庄子病危时，门生欲厚葬他，但是庄子并不同意。他认为，即使将尸体抛在山野也无妨，他说：「吾以天地为棺廓，日月为连璧，星辰为珠玑。」这是何等的豁达！我们从自然来，必然归于大自然，叶落必归为大地，大地就是我们「根」之所在。

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那一瞬间(节录)

刘荒田

这一瞬，我的心涌上丰富无比的满足。人说遇到过于伟大或者强烈的美，恨不得马上抱着美死掉。此刻我却不想死，却难以找到一句话来总括此刻的感受。于是，被幸福憋得喘不过气来，只好独自微笑。终于想起黄永玉《比我老的老头》裡的一篇回忆录，写他随表叔沉从文回老家湘西凤凰，作者道：「三月裡杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了……我总想邀一班好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫……」对了！此刻心情的最佳写照就是：哪儿也不想去了。

大洋彼岸住了近三十年的家不想回去，天底下最秀丽的风景不想看，最炙手可热的人不想见，最脍炙人口的美食不想吃，天堂不想去，地狱不想浏览，只想维持这一瞬间，尽可能地久远。太美妙了，此刻！活了大半辈子，终于熬到，值了，熬了多少苦，流了多少血泪，这一瞬间都可以抵偿。

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