基督的祷告学校(必修科）

秀燕

第五课 - 耶稣的模范祷词 经文：太六：9

“所以你们祷告要这样说，我们在天上的父。”

每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵惑；而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。 (1)“我们在天上的父”。 要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置於神儿子所带来的启示的中心 -- 他要使他的父也成为我们的父。这个祷词叁透了救赎的奥秘(基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女)；重生的奥秘(圣灵重生了我们，使我们得到新生命)；信心的奥秘(在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历)。“我们在天上的父”这句话是整段祷告的钥匙，也是所有祷告的钥匙；需要我们花时间研读，一生学习不尽，直到永恒中才能完全明白其含意。对父神慈爱的认识，是最初步、最简单的事，但也是祷告学校中最终极、最高超的功课。惟有与永生神发生个人的关联，亲自体会他的爱，与他相交，才能开始真正的祷告。父的爱透过圣灵启示在我们心中，成为祷告的能力扎根成长的要素。天父有无限的温柔、怜悯和忍耐，他以慈爱倾听我们的祷告，帮助我们，因此祷告的生活有极大的喜乐。哦，让我们花时间学习，直到圣灵使这句 -- 我们在天上的父 -- 对我们成为灵与真理，充满我们的心灵与生命，如此我们才能真正进入幔内，在那隐密处，祷告总是大有功效的。

秀燕

(2)“愿人都尊你的名为圣” 这句话立刻叫我们大吃一惊，因为通常我们是先把需要带到神面前，然後才想到属神的事和神所关心的事，但主耶稣却将前後秩序颠倒。你的名、你的国和你的旨意在先，然後才是赐予我们，赦免我们，引导我们，拯救我们。这个功课的重要性超过我们的想像。在真正的敬拜中，父是首要的，也是一切。我愈快学会忘掉自己，只渴望神得到荣耀，在祷告中得到的祝福就愈丰富。奉献给神的人从来不会有损失。 这应该影响我们所有的祷告。祷告有两类：为自己求和代求。通常後者较少占用我们的时间和精力。但祷告不一定只是如此。主耶稣所开的祷告学校特别为要训练代求者，藉着信心和祷告成就伟大的事工，就是将他带有祝福的作为与爱带到世上来。除非代求成为我们的目标，否则我们的祷告无法有深度的长进。小孩子也许只会向他的父亲要求他自己所需要的，可是不久他会学习说：“爸爸！也给妹妹一些吧！”但是长大成人、接管父亲产业的儿子，是完全为父亲而活，他所求的更大，也会完全得到他所要的。主耶稣就是要训练我们过奉献服事的生活，叫我们所关心的是父的圣名、国度和旨意。哦，让我们为此而活，让每一次敬拜都向着父神，照着主的心意说：你的名、你的国、你的旨意是我们所渴慕的。 (3)“愿人都尊你的名为圣”。 什么名呢？就是这个新名 -- 父。圣是旧约中的钥字，父的名是新约的钥字，这个充满爱的名涵括神所有的圣洁与荣耀，如今都要启示出来。这个名如何成为圣呢？乃是要靠神自己：“我要使我那已被你们亵渎的大名显为圣。”我们的祷告乃是要在我们身上，在所有神儿女当中，在世界面前，让神将“父”这个名字的圣洁、大能和荣耀彰显出来。圣灵就是父的灵，我们惟有完全顺服在他的引导下，才能在祷告和生活中尊父的名为圣。让我们学会如此祷告：“我们的父，愿人都尊称你的名为圣。” 明天再续……

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祝燕子学M新年快乐!

秀燕

(4)“愿你的国降临”。 我们的父是王，他拥有国度。王的後嗣和继承者最大的雄心，就是发扬他父亲国度的荣耀。在战争期间或危难时期，这更是他所热切期望的；别无他念。父神的儿女现在正生活在仇敌的疆土中，神的国在天上，尚末完全彰显出来。因此他们在尊父的名为圣之时，很自然会渴望这国度，而热切祈求：“愿你的国降临。”神国的降临是一件重大的事，父的荣耀、神子民的福份和世界的得赎，均有赖於它。而国度的降临也有赖於我们的祷告。我们难道不加入赎民恳切呼求的行列，祷告说：“愿你的国降临”？让我们在基督的学校里学习这样的祷告。 (5)“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。 我们常常只将这个祈求应用在因神旨意而受苦方面。神的旨意在天上已经成就了，主教导我们要求神的旨意行在地上如同行在天上一样：以尊崇的谦逊、成熟的顺服来成就。因为神的旨意是天上的荣耀，遵行的人便能得到属天的祝福。神的旨意若成就，天国就会进入人心中。只要信心能接受父的爱，顺服就能接受他的旨意。俯伏祈求一个属天顺服的生命，才是神儿女祷告的灵。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。一个孩子若先向父奉献自己，关心他的圣名、国度和旨意，然後他便能有充分的自由，要求日用的饮食。主人关照仆人的饮食，将军关照士兵的饮食，父亲关照儿女的饮食，而在天上的父岂不关照那在祷告中奉献自己为他而活的孩子？我们大可以满怀信心地说：“父啊，我活着是为你的荣耀和你的工作，我知道你会眷顾我的需要。”把自己献给神及他的旨意，在祷告中便有奇妙的自由，可以求一切日用所需：在世生活所需的一切，都可交托在父的慈爱照顾中。

秀燕

(6)“免我们的债，如同我们免了别人的债”。 面包是身体最大的需要，赦罪是灵魂最大的需要。神能供应肉体的需要，也能供应灵魂的需求。我们是天父的儿女，却也是罪人；我们有权利来到神面前，是因主的宝血成就了赦罪之工。我们当留意，不要叫要求赦罪的祷告变成形式化；只有诚心承认的罪才蒙赦兔。让我们用信心来接受赦罪的应许，成为属灵的实际，是我们和神之间实际办妥的事；这是进入父爱、享受儿女权柄的门路。这种赦罪的实际经历，若没有饶恕别人的心就不可能存在；蒙赦免表达了神儿女属天的关系，赦免人则表达了属地的关系。我每一次祷告，都必须能向父说：没有一个人不是我真心所爱的。 (7)“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。 赐下日用的饮食，赦免我们的罪，并保守我们远离罪和凶恶的权势，这三样祈求概括了我们一切的需要。我们为日用饮食和赦罪而求，必须同时也为凡事能顺服父的旨意而求，并在祷告中相信内住的圣灵要保守我们脱离恶者的权势。 神的儿女们，这些就是主耶稣要我们向天父所求的。哦，让他的圣名、国度和旨在我们的爱中居首位；如此，他的供应、赦免及保守的爱必然属於我们。这样的祷告会引导我们过真正天父儿女的生活：父的一切都给孩子，父的一切都为孩子。我们将会明白，父与子 -- 你与我们是如何合而为一；一个人若以神为中心，以“你的”作为祷告之始，在信心中也会有能力说“我们的”。这样的祷告是一种团契，有爱的交流，能带领我们真正地信靠他、敬拜他，他是始，也是终：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。”神的儿子啊，请教导我们祷告“我们在天上的父”。

秀燕

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哦，神的独生子，恳求你教导我们祷告：“我们在天上的父”。我们感谢你，主，因为你赐给我们这些蒙福的话。我们感谢你，因为千万人会从这段祷词中学会认识父、敬拜父；也感谢你藉这段祷词所教导我们的一切。主，我们觉得每一小段祈祷都需要几天，甚至几个星期，在你的学校中学习。它们是何等深奥、丰富，我们只有仰望你带领我们更深明白它的意义；主，我们如此祈求，是奉你的名；你的名乃是父的圣子。 主，你曾说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面。”主耶稣，向我们启示父吧！让他的名、他无尽的慈爱，以及他爱你的爱，都照你的祷告在我们里面，然后我们才能正确地说：“我们在天上的父！”也才能了解你的教导；我们的心会自然而然地说：“我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意”。我们会将我们的需要、我们的罪和我们的试探都带到父面前，相信他是一位如此慈爱的父，必关心我们的一切。荣耀的主，我们是你的学生，我们信靠你；求你教导我们祷告说：“我们在天上的父。”阿们。

雨柔

祝福秀燕新春快乐! 吉祥如意! 感恩!

秀燕

第六课 - 祷告必蒙垂听 经文：太七：7 - 8，雅四：3

“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”-- 太七：7 - 8 “你们求也得不着，是因为你们妄求。”-- 雅四：3

马太福音七章7 - 8 节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太六：5 - 15)这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反覆陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。。在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。 (1)“祈求。。寻找。。叩门。。” 主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。寻找这词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到他。但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。叩门便说明了我们被允许进入与他同住，住在他里面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈愛的家中。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心必然开启，这就是祷告的果效。 主耶稣认为需要用这么多种形式重复这个真理，可见这一课关系重大。这证明他知道我们的心，对神疑惑、不信何等自然，又多麽容易安於形式化的祷告，不在乎有没有回应。他也知道，即使我们相信神要垂听祷告，但要相信祷告能抓住应许，对并非全心全意相信的信徒来说，未免太属灵、太高超、太难了。因此对那些肯学习祷告的人，他要在一开始就把这项真理深深根植在他们心中：祷告的确是大有功效的；凡祈求的就得着。每一个祈求的人都必得着。这是神国度里永恒的法则。如果你祈求了。却得不着，必定是因为祷告有却失。尽管如此，你当持续不懈，让神的话和圣灵教导你正确地祷告，千万不要失去主再三提示的信心 -- 每一个祈求的人都必得着。

秀燕

(2)“你们祈求就给你们”。 再也没有什么比基督的这句话更能鼓舞我们在祷告学校中坚忍持续。小孩学加法，必须证明总数正确，而祷告得到回答，就是我们正确无误的证明。如果我们祈求，却得不着，那是因为我们还没学会正确地祷告。因此，让每一个在基督祷告学校的人，都以单纯的心接受主的话：“凡祈求的，就得着。”他有充分的理由作如此无条件的宣告。让我们谨慎，不要以人的智慧来贬抑神的话。他告诉我们的是属天的事，我们要相信他；他的话会向那些全心相信的人显为真实。若问题和困难产生，我们不要先求解决再来接受神的话。不！让我们将问题全然交托给神，解决难题是他的事，我们惟一当做的，就是接受他的应许，紧紧抓住不放。让我们将这些字深深地刻在内室中，也刻在我们的心版上：“你们祈求就给你们。” 根据主耶稣这个教导，祷告包括两方：人和神。人祈求，神给予；若从人方面看这两点，就是祈求和得着 -- 一个圆的两半。主仿佛是要告诉我们，我们若沒有得着，就不可以安息，因为这是神的旨意，是父家的原则，凡以儿子的信心所求的，都得应允。如果祷告沒有得到回应，我们千万不可懒散地闲坐，放弃努力，以为神的心意是不回答祷告。不！那一定是这个祷告不是神所期盼的 -- 不像他的孩子，没有信心。我们必须寻求神的恩典，再祷告，直到有了回应。我们的肉体多麽容易放弃祷告，不求回答；而不情愿降服在神面前，让圣灵来鉴察、洁净，直到我们真正学到有信心的祷告。 近年来基督徒的生活有一种可怕的症状，就是有许多人祷告沒有得到明确的回答，却仍然安逸满足。他们天天祷告，祈求很多东西，相信其中有些会蒙应许，但却不知道祷告得到明确的回答该是日常生活的准则。天父的心意是：他要天天与他的儿女相交，垂听并应允他们的祈求。他希望我天天带着明确的要求到他面前；他愿意天天成就我所求的。古代的圣徒便是因祷告成就而知道神是永活的神，内心不禁涌出对神的爱和赞美(诗三十四，六十六：19，一百一十六：1)。主耶稣等着要把这个真理刻在我们的心版上：祷告和回答是一体的；孩子祈求，父亲必然给予。

秀燕

(3)祷告不蒙应允的原因。 有时神的回答是拒绝，因为所求的不合乎神的话语，譬如摩西要求进入迦南地的祷告。但这个祷告仍得到了回答；神不会使他的仆人不明白他的旨意。外邦的神是哑巴，不能说话，我们的父会让他的孩子知道，他不能答应他的祈求，孩子也会取消祈求，主耶稣在客西马尼园就是如此。神的仆人摩西和他的独生子耶稣都知道，他们所求的那件事不合乎神曾说过的话；他们乃是谦卑的求问神，那个决定是否有可能改变。神愿意教导那些谦卑、受教、又肯给他时间的人，他要藉着他的话和圣灵告诉他们，他们所求的是合乎他的旨意。如果我们所求的，不合神的心意，让我们把祈求收回；如果沒有违背神的旨意，就坚持到底，直到回答显明。在祷告与应允之间，父神和他的孩子便有了爱的交流。 我们发现自己很难体会这样的应许，可见我们的心和父神之间多麽疏远。即使我们接受这些话，相信它是真实的，但是那份全然接受、满怀喜乐的信心来得何其迟缓！那是因为我们属灵生命仍然软弱，体会神心意的能力非常微弱。尽管如此，让我们仰望主耶稣吧！除他以外没有人能教导我们。如果我们单纯地接受他的话，相信他要藉圣灵使这些话成为我们的生命和力量，他的话就会进入我们里面，我们就能拥有其真理，成为属灵神圣的事实，除非每一个祈求都达到天庭，我们就不再能满足；正如主耶稣所说的：“你们祈求，就给你们。” 亲爱的弟兄姐妹，让我们定意好好学习这一课；让我们原原本本地接受主的话，不容理性削弱这应许的力量。在主的教导下，我们终必明白它丰盛的含意；让我们此刻就开始以单纯的心来相信。每当我们祷告的时候，让我们花时间聆听他的声音：“凡祈求的，就得着。”不要以脆弱的经验和不信的恶心作为信心的度量。让我们无时无刻不抓住这喜乐的确据：人在地上祷告，神必在天上垂听。让我们相信，主教导我们的祷告必能蒙应允。他愿意如此行，只要我们抓住他今天赐给我们的话：“凡祈求的，就得着。” 祷告： 哦，主耶稣！教导我们了解并相信你的应许。哦主，每当我的祷告得不着应允，我的心所寻找的藉囗不能向你隐藏。我会想，或许我的祈求和神的计划不合；也许神要给我更好的东西；或是认为只要能以祷告与神相交便是祝福，不必求应允。然而我亲爱的主，我发现你对祷告的教导并不是这样，你乃是明确地说：祈求必得着。你向我们保证孩子和父亲之间的交通就是如此：孩子祈求，父亲赏赐。 荣耀的主，你的话是信实的。我很少经历祷告得到明确的回答，一定是因为我的祷告有缺失。我的祷告太少在圣灵中，缺乏信心祷告的能力，一定是因为太少住在圣灵里。 主，教导我祷告。主耶稣，我信靠你，教导我在信心中祷告，今天就教导我这宝贵的功课 -- “凡祈求的，就得着。”阿们。