也说聊斋

406439028 · 发表于 2009-4-7 14:53:39

（现代）

此乃先父多年前同我讲述的真实故事：话说〈文革〉前广州烈士陵园正门前，一日午间，游客如云。有两江湖卖艺的，一老一少。老者对围观众人抱拳作揖唱诺道：“且容在下献丑，略施雕虫小技。唯乞两餐温饱而已！还望多多包涵海量！”乃于袖内出红缎一团，约数十丈，理其端，望空中抛去，柔软红缎即悬立空际，似有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中，手中红缎亦尽。而后呼少年郎曰：“烦你一行！”少年乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云端不可复见。约一刻钟功夫，正当众人仰头跷望之际，身后响起掌声，少年朗声笑道：“诸位：我在这里！”因是先父所述，笃信不疑。此其一！情形与聊斋之（偷桃）何其相似！此其二。另，近日曾看一录影片断，有日本魔术师街头表演，能拔地而起，或借一小气球之力徐徐升空，匪夷所思！此其三。再联想大卫高柏飞的神奇魔术，更觉神乎其技！诸位看官您有听闻或见过吗？

偷桃

〔聊斋〕

【这可是蒲松龄的亲身经历，并非杜撰】

童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。　　是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐，时方稚，亦不解其何官，但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹涌，亦不闻其为何语，但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语，吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。小顷复下，命取桃子。
　　术人应诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者怒，奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃曰：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中四时常不凋谢，或有之。必窃之天上乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，追悔无及，烦儿一行。倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。
　　忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物坠，视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！”又移时一足落；无何，肢体纷坠，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而阖之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。
　　术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏将何待？”忽一蓬头童首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？

种梨

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
　　肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
　　初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
　　异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然慎到、田骈，乃至申不害、韩非均对道家思想有吸收和宣扬。且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”

也说聊斋

说聊斋歌词你也说聊斋,我也说聊斋
喜怒哀乐一起那个都到那心头来
鬼也不是那鬼,怪也不是那怪
牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱
你也说聊斋,我也说聊斋
喜怒哀乐一起那个都到那心头来
鬼也不是那鬼,怪也不是那怪
牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱
笑中也有泪,乐中也有哀
几分庄严,几分诙谐
几分玩笑,几分那个感慨
此中滋味,谁能解得开
谁能解得开
笑中也有泪,乐中也有哀
几分庄严,几分诙谐
几分玩笑,几分那个感慨
此中滋味,谁能解得开
谁能解得开,谁能解得开
你也说聊斋,我也说聊斋
喜怒哀乐一起那个都到那心头来
鬼也不是那鬼,怪也不是那怪
牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱
笑中也有泪,乐中也有哀
几分庄严,几分诙谐
几分玩笑,几分那个感慨
此中滋味,谁能解得开
谁能解得开
笑中也有泪,乐中也有哀
几分庄严,几分诙谐
几分玩笑,几分那个感慨
此中滋味,谁能解得开
谁能解得开,谁能解得开
谁能解得开
谁能解得开

再引用一个典故，仅作参考
【我国古代周朝的时候，有个天子叫周穆王，他特别喜欢玩耍作乐和到处巡游。
那时，从西方一个很远的国度，来了一个很会变戏法的人，人称“化人”。这化人本事很高。他跳进火里却不伤毛发，他会跃上高空站立云端，能将一座城市从东方搬到西方，还会轻松自如地穿墙进壁等等。穆王简直将他看做是天神下凡，对他是言听计从，照顾得很是周到。

有一天，化人邀请穆王到他那里去玩玩，穆王便拉着他的衣袖，腾空上升，到了半天云里，进到了化人住居的宫殿。这一下，穆王真是大开眼界了。这里的宫殿金碧辉煌，庄严灿烂，到处镶嵌着珍珠和美玉。穆王在这里所受的款待，无论是眼睛里看的、耳中听的，嘴里尝的，绝非人间所有。后来，化人又请穆王另到一处，只见各种各样美丽的光影和绚丽夺目的色彩，把眼睛都炫耀花了；又听见各种各样悦耳动听的音乐，把心里都震荡得迷乱，陶醉了。穆王被所见所闻弄得心神不定，便不敢久留，请求化人带他回去。化人用手将穆王轻轻一推，穆王便从半空中坠落下来，猛地醒了。噢，原来穆王还好端端地坐在殿上，左右一切如故。穆王心中奇怪，便问左右的人：刚才自己到哪里去了？左右的人回说：“并没到哪里去，只不过打了一个迷糊。这时，旁边坐着的化人开口了：“我和王上只是去神游了一番。根本无需身体动弹哪！”】

［此帖子已被 406439028 在 2009-4-18 13:32:50 编辑过］

406439028 · 发表于 2009-4-12 11:58:12

也谈大卫科波菲尔魔术：揭密种种为哪般？

http://ent.sina.com.cn

2002年08月13日11:21 新浪娱乐

　　好奇之心人皆有之，对于不知的事物总想弄个明白，这是人之常情。但国人在“揭密”方面的兴趣心较之洋人更甚，好刨根问底。歇后语、成语中所谓“打破沙锅纹(问)到底”、“拆穿西洋景”之类的说法说白了就是这种心态的写照。

　　这两天在北京刮起了大卫·科波菲尔魔术的旋风，本是一道西方魔术大餐让人可以饕餮。但大卫魔术刚一出台，便有解密高手在媒体放言：号称揭了大卫魔术的“猫腻”。图文

并茂，言之凿凿。这里不说同行是冤家，也不说同行揭密是否违反了职业道德，只是觉得这种心态有些无聊。好象是说，大卫那点儿玩意没什么新鲜的，不就是老套子玩意加上声、光、电嘛，他行我也行。

　　打个比方，人人都有两只脚，都会跑步，可跑跟跑就差多了。当然，你要是非说世界冠军不才9秒多嘛，我跟他也没差几秒，那明摆着是抬杠。揭密的另一种心态有点像窥视癖，从锁眼里看看人家到底在干什么，对别人的秘密和隐私有着无穷无尽的兴趣。其实真有那份闲心不如琢磨琢磨自己的戏法怎么变，真要是那样，中国魔术也不会是今天这个样子。相比之下人家大卫倒是挺有胸怀，第二天晚上便有这些所谓解密一一作答。于是那些自作聪明的“破解”一下子就显的小儿科了。

　　俗话说，外行看热闹，内行看门道。那么魔术是什么？魔术看什么？一孔之见，魔术只是个快乐的“骗局”，是个请君入瓮的“圈套”。无论是小型的跳跃的纸球，还是大型的让人群从空中消失，无一例外全是假的。可正因为是外行，正因为拆不穿，这个假的才像真的，这个骗局才有乐趣，才有所谓热闹可看。

　　当然，“骗术”要高明，要新奇，要有趣人们才会买帐，这恰恰是大卫的不同凡响之处。而那些高人大都是专业人士。他们觉得要是看不出门道岂不太业余了，白吃了这碗饭了不是？自然是披挂上阵，专司揭密解密之能事。可刚一过招，就发现自已差着段位，远了去了。人家花了那么多年的功夫练就的绝活，哪是一朝一夕就告破的呢。再者，从观众的角度说，一旦魔术的门道真的被破，悬念全无，那还有什么看头？大卫自已深知个中奥妙：“谜底一被拆穿，人们是会失望的。”其实中国的同行心里也明白，一个没有期待心理的魔术已经毫无魅力可言，就像一个刚一开始就知道结果的游戏，那还玩个什么劲呢？

　　好在中国魔术界还大有清醒人士，大卫魔术的龙卷风让他们开始思考中国现代魔术的出路，思考他们与大卫魔术的差距。要说中国的魔术怎么也有上千年的历史了，“手彩”之类的小把戏玩的并不比大卫差，可就是没有人看。原因方面业内人士这几天说了不少了，譬如节目缺乏创新，节目之间的编排不够巧妙，缺乏多手段调动的大型表演，单打独斗手段单一，没有亲和力，还有类似商业运做、资金支持、技术保障、市场调研、宣传企划、经营管理等等方面的问题。这些都对。但是说到底，是个“技”与“道”之争。魔术既然是个高超的骗术与快乐的圈套，那么光有技术光有手艺是不行的，要有道。什么是“道”？窃以为就是艺术，就是文化。大卫表演风格的生活化，互动性，亲和力，无一不说明他本人和他的智囊团对观众的心理需求、审美趣味等方面做了充分的调查研究，这就是有文化的表现。至于声光电诸多手段的运用，大小节目的精心安排，整体舞台氛围的营造，以及极具创新意识的概念与节目，都是高度艺术化的。当然也少不了大卫作为艺术家的个人魅力，此问题不在此展开。试想一下，一个有“道”的魔术怎么会不奇幻无穷呢。而一个“变戏法的”(中国过去是这么称呼魔术的)、单凭“技”吃饭怎么会有出路呢？(希望观众们不要从个人手里买票以防上当！)(老刀)

［此帖子已被 406439028 在 2009-4-12 21:35:30 编辑过］